岐伯曰：因其分，左别其肤，微而徐端之，适神不散，邪气得去。

岐伯曰：持针之，端以正，安以静。先知虚实而行疾徐。左手执骨，右手循之，无与果。泻端以正，补必闭肤。辅针导气，邪得泆，真气得居。

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黄帝曰：候之奈何？

黄帝曰：持针纵舍奈何？

岐伯曰：肺心有邪，其气留于两肘。肝有邪，其气于两腋。脾有邪，其气留于两髀。肾有邪，其气留于两腘。凡此八虚者，皆机关之室，真气之所过，血络之所游。邪气恶血，固不得住留。住留则伤络，骨节机关不得屈伸，故痀挛也。

岐伯曰：少，心脉也。心者，五脏六腑之大主也，神之所舍也，其脏固，邪弗能容也。容之则心伤，心伤则神去，神去则死矣。故诸邪之在于心者，皆在于心之包络。包络者，心主之脉也，故独无俞焉。

心主之脉，于中指之端；屈，循中指廉以上，留于掌中，伏行两骨之间；外屈，两之间，骨之际，其气利；上行二寸，外屈，行两之间，上至肘廉，于小之，留两骨之会，上于中，络于心脉。

黄帝曰：手少之脉独无俞，何也？

黄帝曰：扞开腠理奈何？

岐伯曰：其外经病而脏不病，故独取其经于掌后锐骨之端。其余脉屈折，其行之徐疾，皆如手少、心主之脉行也。故本俞者，皆因其气之虚实疾徐以取之，是谓因冲而泻，因衰而补，如是者，邪气得去，真气固，是谓因天之序。

黄帝问于岐伯曰：人有八虚，各何以候？

岐伯答曰：以候五脏。

之。

岐伯曰：手太之脉，于大指之端；屈，循白际，至本节之后太渊，留以澹；外屈，上于本节；屈，与诸络会于鱼际，数脉并注，其气利，伏行壅骨之；外屈，于寸而行，上至于肘廉，于大之；屈，上行臑，腋；屈，走肺。此顺行逆数之屈折也。

黄帝曰：持针纵舍，余未得其意也。

岐伯曰：必先明知十二经脉之本末，肤之寒，脉之盛衰涩。其脉而盛者，病日；虚而细者，久以持；大以涩者，为痛痹；如一者，病难治；其本末尚者，病尚在；其以衰者，其病亦去矣。持其尺，察其之脆、大小、涩、寒温、燥。因视目之五，以知五脏，而决死生。视其血脉，察其，以知其寒痛痹。

黄帝曰：少独无俞者，不病乎？