第九十篇 灵枢·终始

凡刺之，毕于《终始》。明知《终始》，五脏为纪，定矣。

者主臓，者主腑，受气于四末，受气于五脏。故泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和。和气之方，必通，五脏为，六腑为。传之后世，以血为盟。敬之者昌，慢之者亡。无行私，必得夭殃。

谨奉天，请言《终始》。终始者，经脉为纪。持其脉人迎，以知有余不足，平与不平，天毕矣。

所谓平人者不病，不病者，脉人迎应四时也，上相应而俱往来也，六经之脉不结动也，本末之寒温之相守司也。形血气必相称也，是谓平人。

少气者，脉人迎俱少，而不称尺寸也。如是者，则俱不足，补则竭，泻则脱。如是者，可将以甘药，不可饮以至剂，如此者弗灸。不已者因而泻之，则五脏气坏矣。

人迎一盛，病在足少，一盛而躁，病在手少。人迎二盛，病在足太，二盛而躁，病在手太。人迎三盛，病在足明，三盛而躁，病在手明。人迎四盛，且大且数，名曰溢，溢为外格。

脉一盛，病在足厥；厥一盛而躁，在手心主。脉二盛，病在足少；二盛而躁，在手少。脉三盛，病在足太；三盛而躁，在手太。脉四盛，且大且数者，名曰溢。溢为关，关不通，死不治。

人迎与太脉俱盛四倍以上，名曰关格。关格者，与之短期。

人迎一盛，泻足少而补足厥，二泻一补，日一取之，必切而验之，疏取之上，气和乃止。人迎二盛，泻足太补足少，二泻一补，二日一取之，必切而验之，疏取之上，气和乃止。人迎三盛，泻足明而补足太，二泻一补，日二取之，必切而验之，疏取之上，气和乃止。

脉一盛，泻足厥而补足少，二补一泻，日一取之，必切而验之，疏而取上，气和乃止。脉二盛，泻足少而补足太，二补一泻，二日一取之，必切而验之，疏取之上，气和乃止。脉三盛，泻足太而补足明，二补一泻，日二取之，必切而验之，疏而取之上，气和乃止。所以日二取之者，太主胃，大富于谷气，故可日二取之也。

人迎与脉俱盛三倍以上，命曰俱溢，如是者不开，则血脉闭，气无所行，于中，五脏伤。如此者，因而灸之，则变易而为他病矣。

凡刺之，气调而止，补泻，音气益彰，耳目聪明。反此者，血气不行。

所谓气至而有效者，泻则益虚，虚者，脉大如其故而不也，如其故者，适虽言故，病未去也。补则益实，实者，脉大如其故而益也；夫如其故而不者，适虽言快，病未去也。故补则实、泻则虚，痛虽不随针，病必衰去。必先通十二经脉之所生病，而后可得传于《终始》矣。故不相移，虚实不相倾，取之其经。

凡刺之属，三刺至谷气，邪僻妄合，易居，逆顺相反，沉浮异，四时不得，稽留泆，须针而去。故一刺则邪，再刺则邪，三刺则谷气至，谷气至而止。所谓谷气至者，已补而实，已泻而虚，故以知谷气至也。邪气独去者，与未能调，而病知愈也。故曰：“补则实，泻则虚，痛虽不随针减，病必衰去矣。”

盛而虚，先补其

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