如果你以为唐宗比起他爷爷过于沉迷乐舞了，那只能说明你不认识唐玄宗。他在乐舞百戏上的兴趣和杨广有的一拼。在位期间，设立了左右教坊，“掌俳优杂技，自是不隶太常，以中官为教坊使”。

这样的况随着安朝廷越来越不成气候而持续了去。虽然昭宗这二货一度恢复了梨园，但也仅仅是昙一现，规模也远不能与玄宗时相提并论。鸟散四方的音声人为了讨生活——地是不可能地的，这辈都不

额外提一，玄宗时太常演奏的一般是“主旋律”，教坊、梨园则是“行乐”，引了当时最优秀的音乐人，是殿堂级的音乐舞台。李年听说过吧？没听说过的都是语文课没好好上的。他们兄弟三人，“鹤年能歌词，尤妙制《渭州》；彭年善舞；年善打羯鼓”，在当时可谓是红得发紫的明星，被许多人追捧。

但就这样居然还不够！杨广这货甚至还要求民间会乐舞百戏的人也来安，专门给他表演。好在还算有良心，这些人没被编为乐，而是以一到太常值的方式服务，姑且算是徭役吧。对了，人数最多时有三万余人，让人很是无语。

废除太常乐的时间其实是唐军安，立傀儡皇帝的时候（义宁年间），武德四年的这圣旨只不过是补了一次手续罢了。太常乐被废除后，其籍贯都归地方州县，成为平民，从此可以与其他阶级通婚，可以考学，可以官，对这些人是一大解脱。

隋炀帝时期现了一反复，这货喜音乐舞蹈的。但老留给他的官方音乐机构里没几个人，而且也不怎么符合他的味，于是又令把原来放归州县、编为民的乐人召集到京师，编为乐，专门为他服务。

隋朝灭亡后，又迎来了一位相对不怎么喜好乐舞的君王，即唐祖李渊。他在武德四年了一封诏书，令遣散全乐：“太常乐人，本因罪谴，没官者，艺比伶官。前代以来，转相承袭。或有衣冠继绪，公卿孙，一沾此，累世不改。婚姻绝于士庶，名籍异于编氓，大耻疵，良可矜愍……宜并蠲除，一同民例。”

《唐律疏议》中记载：“（音声人）各附县贯，受田、丁、老免与百姓同”。但作为乐的“太常音声人”就惨了，“（太常音声人）谓在太常作乐者，元与工乐不殊，俱是隶之。”

帝杨对乐人而言，其实并不坏。因为他本人不好乐舞女，因此除收编了少分正声雅舞所需的人才之外，齐、陈两国的乐人大分放归州县，编为民。请注意，这一十分重要，放归的乐人在地方上虽然很可能仍然从事着乐舞职业糊，但他们份上不是贱，是正儿八经的民，籍贯在各自的州县，有人自由，可以考学。

教坊、太常之外，唐玄宗还设立了一个音乐培训基地，置于禁苑之梨园。史载：“玄宗听政之暇，教太常乐工弟三百人为丝竹之戏，音响齐发，有一声误，玄宗必觉而正之，号为皇帝弟，又云梨园弟”。

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安史之后，唐朝国势江河日，再不能如以前那般奢靡，德宗时“停梨园使及伶官之冗者三百人，留者皆隶太常”。好嘛，音声人都遣散了，只有无自由的乐留，包吃包住。

天宝时的许云封，父母双亡，混不去，于是到京城投奔其外祖父学习笛。因为笛得好，居然在梨园混了个小官当当，收暴涨，社会影响力也直线提升，可见那时只要不是乐，是正儿八经的音声人，只要技艺，还是很容易混的。

不过在宗时，因为各需要，以及帝后都十分喜游戏娱乐，于是再一次扩充太常乐。这些乐的籍贯仍然属于太常，世代不易。而因为乐府初建，人手不足，平也参差不齐，于是便召天音声人京服役，并教授乐各技能。这些所谓的音声人，即武德年间放归州县的太常乐后裔或徒徒孙，但他们的籍贯在州县，份是平民，不是乐，到京城属于正常的服劳役，即“番直太常”。

李隆基绝对是喜娱乐的，在他的大力投资之，教坊的规模渐渐超过了太常，各歌舞音乐、戏曲杂技不断被编排来，影响力急速提升。教坊中人以家为单位集中居住，份和太常一样，分乐和音声人两。教坊中人的经济条件一般都很不错，有的家中聘有不少仆人，在社会上的影响力也不错。如果教坊家的女儿艺众，要么选中，“女（指女乐人）宜院，谓之人，亦曰‘前人’，常在上前也”；要么在五陵年少中左右逢源，秉持渣女三不原则，风光惬意。