诸科举名额不会变更，江南在这个方面不占优势，竞争远大于其他地方，同光四年开始的科举改革仍然继续。

这两项加起来意味着，从今往后，终夏一朝，江南都是钱力的。他们没有兵，只有钱，而且他们的钱是用来养北方军队的。

死心了。

先帝虽然没有锁金陵王气，还重修了南京城，但通过手段，在事实上压低了江南的政治地位。说好听叫以有余补不足，说难听就是血。

当然，更悲哀的是，江南百姓并不知，自南方移民增加，经济发展起来后，历朝历代都是如此……

能有什么办法呢？好像也没什么好的办法。

新君即位这个最大的不确定已经没有了。今上表示遵循旧有路，那还说什么呢？

今上的威望比不得先帝，这是肯定的。但就是这么一个削弱版的“邵树德”，他们也无法将其改变啊。

老老实实吧，不要再想东想西了，没有用。

这个天的格局，已经固定了。

今上只要在位十几二十年，就能把先帝推行了二十多年的新政稳定来。到了那时候，既得利益者越来越多，就愈发难以撼动了。

至于第三代天，心气受挫之，他们也没什么信心了。

就那样了。

（全书完）

附录1：先秦至唐代乐人简述

音乐，人类的表达。

《尚书·舜典》云：“诗言志，歌永言。”在先秦时代，乐和礼同为社会成员所必需的品德和技能。国家各庆典之中，乐舞几乎是每一个环节都必不可少的，占据着极其重要的作用。

先秦时代，乐包的容较为丰富，并不仅仅指音乐，其实也包诗歌、舞蹈。《周礼》中就记载，乐官辖的除了乐师、罄师、钟师、笙师、鼓人等之外，还有舞师。乐官之，还有各级别，总人数超过了一千五百人，可见其重要。

既然乐在当时的政治和社会生活中如此重要，且这技能比较难得，需要时间的专门培训才可熟练，那么自然就有专门的机构来理、培训。周代就专门设立了大司乐这个官职来专门理，当时的乐人也基本都掌握在政府或大贵族手中，地位较。

到了秋时期，“礼崩乐坏”，乐人在国家政治生活中的地位降。虽然掌正式礼仪乐舞的人都在，但已不可避免地加了新的娱乐元素，即很多乐人渐渐成为向诸侯提供娱乐服务的艺人。简而言之，原本传统礼乐的雅正之声渐渐变成了娱人的俗乐之声，毕竟“礼崩乐坏”嘛，金主们的审已经发生了变化，乐人为了生活，只能去适应市场，渐渐衍生了新的派。

战国之后，乐人、优人、伶人甚至倡、俳之类的称呼频繁现。在那个混的年代，各国竞相招纳人才，就连鸣狗盗之辈也不放过。乐人作为一有特殊技艺的人才，也在各国招纳之列，很多人四海为家，到各国王服务。“齐宣王使人芋”这个故事都听说过吧？嗯，滥竽充数这个成语的典故嘛。但值得一提的是，在那个时代，乐人的地位仍然很，虽然不如先秦时期，但仍然是“士”。

秦汉时代，作为大一统的国家。政府机构中有专门负责礼乐的门，如秦代的“奉常”汉代的“太常”。但也就是在此时，乐人的份慢慢发生了变化。先秦时期，乐舞用“国”（诸侯弟），到了汉代，除了雅舞用良家（爵位五大夫或官位六百石以上的弟）之外，其余的皆用“国之贱隶”，并在三国时期发展到了峰，份地位的衰落已经非常明显。

到了南北朝时期，况一步恶化。“乐”、“乐伎”一词始见于北魏，属于杂之一。当时军队里编有军乐队，即“鼓曲”是也。当时士兵的地位，大家都懂，人不自由，世袭当兵，份低贱，作为军乐队的乐人能好到哪去？考虑到当时国家级别的音乐理机构太常的人与军队里的乐经常调换、，因此太常乐人的地位也不到哪去，乐的地位日薄西山也就可以预料了。

对了，那个时候各国打来打去，乐人作为一相对俏的“资源”，经常被胜利者俘虏。俘虏是什么地位，不用多说，这一步加剧了乐人地位的降。

隋及初唐基本是魏晋南北朝的延续，制度大同小异。在隋代，乐甚至由罪犯没，比如隋文帝时期的司消难被从陈国抓回后，虽然免死，但被罚当了乐，可见真不是什么好职业。

隋文

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