生在佛寺中的净空，在他生命的前二十多年里，从来没有接过女这生。而突然闯他的生活的城公主，以明艳而又放、贵而又贱的鲜明特质，在净空的潜意识里刻了关于女人的个也是最刻的印记。

女人是贱的、善变的，是一极好的享乐工，是可以被男人肆意亵玩的——只要你拥有壮的、充沛的力和一驴样的，就可以让女人变成予取予求的玩。

本着这样的认识，净空和尚开始在堕的路上狂奔。

他开始利用自己在大相国寺的显赫地位和关键职务，以及城公主，不，应该说是城女的帮助，有计划的诱起前来上香求愿的貌妇人。先是一些地位不的商人、秀才、小官吏的妇，而这些外表温婉娴静的年轻少妇，看上去像是贞洁烈女，但只要他稍使手段，再说上几句甜言语，一个个就半推半就的从了，而一旦她们尝过了自己这大的滋味后，就更是乖乖的“臣服”了。别说回去后不敢声张，甚至有的不需他要挟，自己就主动送上门，等待他的“幸”。

有了这些可小菜的铺垫，净空和尚的经验和技巧愈发丰富成熟，而他的胃也越来越大。不仅对人的“质量”要求一步提，而且对其份也有所挑剔，寻常的商人妇、秀才妻已经不再他法，而那些达官贵人的妻妾渐渐成为了他新的“猎”。

事实证明，这些新“猎”更味，更可，也更好对付。

特别是那弱无力的反抗，与被他污后默默哭泣的弱，以及当他再度蛮横时那羞忍辱的顺从，都与他最初的设想全然不同。

他本以为这些在上、平时总是将“妇”“贞洁”挂在嘴边的门贵妇在遇人辱时，会有些相称的表现，可结果却令他大失所望。这些在上的名门贵妇不仅不能恪守自己的贞洁，甚至那反抗也是弱无力到半推半就的程度，甚至可以说，她们唯一的反抗就是用睛哭泣和用小嘴求饶，而殊不知，这样的“反抗”只会增加他这个施暴者的兴和快。

那些商人妇、秀才妻，还会手脚的反抗几，甚至拿个簪什么的比划比划，而这些门贵妇，被他恐吓几句后，连自己去解她们的衣裳都乖乖的一动不动，只会在那里或低声或默默的哭泣，最多也只是用空的神和死尸般的僵来表明她们的拒绝和不甘——但这也是没什么用的，若是普通的男人，大概真没什么办法，但偏偏他不是普通男人，那如儿臂的，再加上他充沛如永动机般的力和力、以及愈发丰富的经验和技巧，哪怕被前再尸的女人，最终也会被他得死去活来、仙死。

比如那翰林学士魏朝源的妻，乃是已故阁大学士兼礼尚书顾仪的嫡孙女，不仅生得貌若天仙，堪称绝，而且书香门第，受家学熏陶，自幼便有“才女”之名，虽比不了新生代的叶家雪衣仙的声名远扬，但其待字闺中时，也是被求娶的人差踏破了家中的门槛。如今的顾氏年约信，正是一个女人风华正茂的时候，而已经育有一个儿的她更是让态散发着郁的女人味，绝的容颜、妖娆的材，以及书卷般的众气质，让顾氏的魅力达到巅峰，可以说，在净空染指的众多女人里，顾氏哪怕不是第一，也绝对可以名列三

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