《失乐园》中的各神学派及其教义中对自由、救赎的解释……」

呃，被动的自由，主动选择的自由和无节制的自由？还有诗“若为自由故，两者皆可抛”。这个命题太哲学了一，我只能想到这些了，实在是没什么用。以及，没准果酱的形态和某二游里的rapple一样？」

夏章雾忍不住看了自己边的蛇，发现它不知在什么时候和弥尔顿聊了起来，似乎谈话容是跟着自由一路扩散到了上帝那家伙到底有多么讨人厌多么喜自说自话上面。弥尔顿听着这样的话，竟然还没有把这条蛇扔去，只是在貌似认真地走着神，也不知在想什么。

中。」

——相较起来，自由扮演的角更特殊。

稍微有些神地思考着，夏章雾用手指翻到了更后面的页数，然后看到了丽丝搬来的其它关于《失乐园》的容：里面还提到了撒旦因为自由而反叛上帝的事。

夏章雾忍不住把这个词伊甸园的传说，然后就联想到了上帝允许亚当夏娃在园吃任何但绝不能吃分辨善恶果的行为，亚当夏娃选择吃果实的行为，以及他们在吃果实后反而开始遮蔽并到羞耻的行为。

“人的堕落与背弃上帝是自由的本使然，还是人的非理的天使然，人自由地选择了堕落是自我的释放，还是自我的囚禁”。

其中到底何者可以被说是自由，何者不能够说是自由呢？在果实前被上帝约束和吃果实后被社会德规范约束，这两者有什么区别吗？

末了，夏章雾轻轻地叹了气，决定再在其它读者的评论中看看能不能找到个相对比较确切的说法。

这段话倒直接跟人类离开乐园的故事相关，甚至也非常有趣地和罪孽这样的东西相关，就像是作者之前在对逆位恶牌行的描述那样：享受罪孽的自由。

这段用“还是”组成的容本没有对“自由”给明确的观，而是几乎是刻意地停留在某十分暧昧的语境中。不过考虑到《失乐园》这作品本想传达的容就有着非常大的争议，整本书都于类似的模糊状态，似乎也能理解。

这句似乎迟来了很久才终于说的话直接让夏章雾梦回了他和弥尔顿第一天见面的时候，但这次他并没有忽略，而是认真地看过去。弥尔顿也歪过，橄榄绿的睛有些懵懂般地直勾勾注视着他的方向，但给人的觉有些飘忽。

夏章雾有些无奈地说：“以及虽然没明白后面到底在说什么，但应该指的是你们觉得那家伙这次的形象是禁果吧，连果酱这样的名字都想来了。但且不说到底是不是，我也跟你们说过禁果本不是苹果了吧？”

甚至这段容还让他想到了之前读者给他看的《神曲》天堂篇的容。那里面对于上帝赋予人类的自由也有相当充分的论断。

“勒托先生的预言和逆位的恶有关，刚刚勒托先生说了这件事，是吗？”

「 讨论弥尔顿通过亚当和夏娃阐释了上帝赋予人的理在自由选择时的重要作用，人的堕落与背弃上帝是自由的本使然，还是人的非理的天使然，人自由地选择了堕落是自我的释放，还是自我的囚禁，人为何需要上帝的恩典。但从人的自由的本质上来看，人的自由也是可变的，人的自由使得人能够选择不自由，因此就否定自由本，从而陷了堕落的神役之

夏章雾扯了嘴角，但还是认真思考了对方以类似分辨善恶果的形象现的可能。但最后他还是觉得不太可能。

然后过了半天，他才说：

“有意思。”他轻声地嘟哝。

夏章雾撑着脑袋，简单地翻了翻这篇青川搬来了大致提纲的论文，并且姑且无视了里面各神学观念对自由的看法，终于在里面找到了看上去比较令他在意的容：

原因非常简单：如果撒旦不会是ool的话，那么禁果是ool的可能也大不到哪里去。因为在逐伊甸园的故事里，这两者都相同地代表着外界的诱惑，是同一质的东西。

「一熬：

“不过这也说的太模棱两可了吧。”

夏章雾用手捻住纸页，目光若有所思地停留在了上面。

不得不说，大众认知里禁果和苹果完全等同的形象真是完全无解。

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“前面这些东西我也是知的啦。”

以前好像曾听加缪说过，自由本就是不存在的伪命题……

夏章雾拧眉看向这段话。