第一百一十六篇 灵枢·胀论

黄帝曰：脉之应于寸，如何而胀？

岐伯曰：其脉大以涩者，胀也。

黄帝曰：何以知脏腑之胀也。

岐伯曰：为脏，为腑。

黄帝曰：夫气之令人胀也，在于血脉之中耶，脏腑之乎？

岐伯曰：三者皆存焉，然非胀之舍也。

黄帝曰：愿闻胀之舍。

岐伯曰：夫胀者，皆在于脏腑之外，排脏腑而郭胁，胀肤，故命曰胀。

黄帝曰：脏腑之在胁腹里之也，若匣匮之藏禁也，名有次舍，异名而同，一域之中，其气各异，愿闻其故。

（《医全录》注曰：此必缺岐伯所答之言。）

黄帝曰：未解其意，再问。

岐伯曰：夫腹，脏腑之郭也。膻中者，心主之城也。胃者，太仓也。咽、小者，传送也。胃之五窍者，闾里门也。廉泉、玉英者，津之也。故五脏六腑者，各有畔界，其病各有形状。营气循脉、卫气逆为脉胀；卫气并脉循分为肤胀。三里而泻，近者一，远者三。无问虚实，工在疾泻。

黄帝曰：愿闻胀形。

岐伯曰：夫心胀者烦心短气，卧不安。肺胀者，虚满而咳。肝胀者，胁满而痛引小腹。脾胀者，善哕，四肢烦悗，重不能胜衣，卧不安。肾胀者，腹满引背央央然，腰髀痛。六腑胀，胃胀者，腹满，胃脘痛，鼻闻焦臭，妨于，大便难；大胀者，鸣而痛濯濯，冬日重于寒，则餐不化；小胀者，少腹?胀，引腰而痛；膀胱胀者，少腹满而气癃；三焦胀者，气满于肤中，轻轻然而不；胆胀者，胁痛胀，中苦，善太息。凡此诸胀者，其在一，明知逆顺，针数不失，泻虚补实，神去其室，致邪失正，真不可定，之所败，谓之夭命；补虚泻实，神归其室，久其空，谓之良工。

黄帝曰：胀者焉生？何因而有？

岐伯曰：卫气之在也，常然并脉，循分，行有逆顺，相随，乃得天和，五脏更始，四时循序，五谷乃化。然后厥气在，营卫留止，寒气逆上，真邪相攻，两气相搏，乃合为胀也。

黄帝曰：善。何以解惑？

岐伯曰：合之于真，三合而得。

帝曰：善。

黄帝问于岐伯曰：《胀论》言：“无问虚实，工在疾泻，近者一，远者三。”今有其三而不者，其过焉在？

岐伯对曰：此言陷于肓而中气者也。不中气，则气闭，针不陷肓，则气不行，上越中，则卫气相，相逐。其于胀也，当泻不泻，气故不，三而不，必更其，气乃止，不复始，可以万全，乌有殆者乎？其于胀也，必审其胗，当泻则泻，当补则补，如鼓应桴，恶有不者乎？

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