徐永生闻言，立刻想起先前初九品时，王阐也是这样郑重其事告诫他和郑锦源等人，同一层三才阁温养五常五相，天、地、人必须五择其三各不相同。

当初王阐传南斋随笔，教导他们这些初九品的武者修炼，积累第一层三才阁的五常五相，除此之外还附带执中掌、志正刀、省诀、听风诀和正心诀五儒家绝学。

而对他来说，修习止戈为武，已经近在咫尺。

“学生谨遵教诲。”徐永生郑重但平静地答。

回。

王阐正：“此乃我辈武者修行本之一，虎大意不得。

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否则便会阻断七品通往六品的路。

等第二枚“仁”之玉璧修成，其实便满足要求。

但他脑海中再次浮现那本神秘书册。

而这次林成煊、王阐给他的教材中，除了徐永生早先便有耳闻的麟趾步外，同样附带五门用于实战的儒家绝学，依次与仁、义、礼、智、信五常对应：

他对法、速度之属颇为衷，不过并不急躁。

不同之在于，以志正刀和浩然刀为例，前者要求儒家武者三才阁至少温养一把“义”之古剑，而后者则要求至少温养两把“义”之古剑。

辞别林成煊和王阐后，徐永生从博士厅来，不疾不徐行走看上去若无其事。

止戈为武、浩然刀、玄端束带、捉影掌和正气歌。

他虽然决定了自己主“仁”副“智”的修行路线，但同时也早早决定在此前提尽可能全面发展避免有特别瘸的短板。

温养五常五相先后次序，自是因人而异常有不同，但切记，至正七品三层三才阁全圆满，要向六品突破之际，五常至少各得其一，若有缺失，则武魁难成。”

翻不开的第二页，当前闪烁淡淡银光。

徐永生郑重接过。

有些差别的是止戈为武。

否则，便将断绝继续向上的路。

再结合每层三才阁都必须各不相同的规定，也基本决定五常中单独一相在七品时最三层。

故而至少需要八品修为武者，方才可以修行这门绝学。

而现在依王阐所言，则是七品时三层三才阁，合共九个“位置”，五常必须至少各占其一，余才能谈自由分，只不过总先后次序可以武者自己决断。

两层三才阁的两把“义”之古剑，而非一层，否则不仅阻断自继续向上修行之路，也断然无法习练浩然刀。

如玄端束带、捉影掌、正气歌，亦是相同，只不过分别对应五常之礼、智、信。

“这门绝学要求说多不多，说少不少。”

王阐介绍：“需要我辈儒家武者先养成两枚‘仁’之玉璧，一把‘义’之古剑，一块‘智’之甲和一方‘信’之印章，方可修行。”

徐永生认真答：“学生定然谨记博士指，以五常兼备为准，时刻严以律己。”

反倒是麟趾步要求一枚“仁之玉璧”，一把“义”之古剑，一组“礼”之编钟，看似九品武者即可修炼，却距离他徐某人还有段距离。