，前这位年轻执事，便是破局的关键。

“我想借贵寺后山之地，酿酒售卖。”

执事面骤变。

佛教戒律对酒严禁。然当今天富庶，佛门戒律亦渐松弛，日趋世俗。僧人饮酒成风气，有允许喝酒的外来宗教皈依佛门，将这风气带佛教之中，所以许多僧人都同世俗之人一般，崇尚快意人生，以酒为伴。而远离中土的敦煌寺院，甚至开启了寺院酒的先河，所以说“酒”此时是一个很模糊的地界。

比起佛寺，讲究天地合一、我并生教更适合和酒绑定，因为这玄妙境界的到达，往往离不开酒的辅助。但正因他们超脱世俗的，祝明璃反而不想合作。

他们追求酒醉状态的神亢奋、忘却忧愁，听着很潇洒，但若是成了的“合作伙伴”或是“属员工”，那可就有的大了。

反倒是这些戒律严、对酒存有戒备的僧人，或许才是更稳妥的酿酒壳者。祝明璃可不想自己的酒酿着酿着，便被人偷喝偷卖。

见执事神纠结，祝明璃又：“我知佛门戒律，并非要贵寺僧众饮酒，只是借后山一用，劳你们代为看、经营。”

执事只是蹙眉，似要言拒绝。

“执事且慢推辞，容我把话说完。”祝明璃不待他开，便“酒虽为戒，亦可疗疾补益、扶衰养。‘若诸众生，有疾病，心则不安，岂能修习诸波罗 是故，菩萨修菩提时，先应疗治所有疾’。”

在这佛教昌盛的时代，祝明璃亦可信手拈来几句经文，“天竺大医耆婆有言：天类，皆是灵药。”见执事神动摇，她趁势再言，“‘不犯者，以酒为药，以酒涂疮。’”

佛教医学在酒疗上确有涉猎，一旦与“医药”挂钩，酒戒便可行、可不行。

先以银钱砸得人转向，再以气势先声夺人，此刻又引经据典、循循善诱。

年轻执事何曾接受过这连连路？面上已动摇之，犹豫问：“施主的酒可是能疗愈百病的药酒？”

祝明璃微微一笑：“自然不能。”耆婆大士的药方有、酒、甘草、紫石英等，确实很符合药酒，但不好喝呀。“但像石榴酒这般，主咽燥渴倒是可以的。”

她话锋一转，语气恳切：“替我酿酒之人，皆是孤儿及无法养活自己的女眷。我看贵寺之中，亦有不少这般困顿之人，贵寺一直收留赈济，慈悲之心令人佩。然而，空有善心，若无钱财力，终究难行。要救人，要助人，便需世；既世，便难免碰界限。”她目光清亮，“我既然来此，便是上天冥冥之中递来机缘，接与不接，自是执事的考量。世间安得双全法？若事事皆能两全，又何来这许多为难之人、为难之事？”

就说疗效这一项，酒倒是真真正正的外伤必备。不用粮，用秸秆发酵蒸馏，那也得耗费大量人力力，没钱是不可能的。

这一组合来，直至最后一句，祝明璃方显几分真心。她并非全然在谈判，也有几分慨。

执事只觉面前这位娘气场一变，那迫人的锐利悄然化去，反让人心绪沉静来。

他面上浮躁渐褪，神转为肃然：“施主容贫僧细想。”

祝明璃并不促，若此路不通，便只能转向观。只是那群士，着实不太适合合作。

她：“执事若觉得为难，也可与住持商议一番。”这年轻执事阅历尚浅，才会犹豫不决。

若是那位历经风霜、看透世事的老住持，或能更通透些。不是让僧众饮酒，只是借地经营、酿造而已。安城中那些密密麻麻寺庙，背后少不了权贵，占民田、欺压百姓、偷漏税赋、甚至暗行腌臜勾当，别说是卖酒，便是狂饮酒，都比他们净得多。

这句话似乎醒了执事。