说《风和尚》旨意和艺术上的浅薄和俗，与它描写的直和语言的平俗也分不开的。作品的「序」中说，许多其它小说「皆粧饰词为佳」，「使少年弟易邪思梦想」。说实在的，《风和尚》中也充满着词和语，也有着不少使读者「邪思梦想」的节与描写。例如，虚空和尚与艳丽女秀容作云雨时，小说不仅骨地写了秀容帮助虚空顺利行的节，而且还用了两句所谓诗来形容此景：「大光小光一齐都动，上心心两齐亲。」这称不上是诗的俗词，也许只有在某些简陋的厕所墙上才会发现。此外，像第一回，邬可成与桂新婚合的描绘，第三回，净海和尚与桂同睡一被的举动等等，都写得过多过细，表面上是以此让人醒世，实际上则成了的展览与挑动。再就是小说故事节设计的疏。作品写的「善恶相报」，并没有生动形象的节故事和人境遇遭际的表现，有的只是如现代社会中的刑事判决那样，犯了什幺罪就判什幺刑，不问手段与过程，只问结果。书中的三个恶僧犯了罪，被判斩首。这毫无疑义，因为罪有应得，咎由自取。然而，文学作品毕竟不是刑事记录或罪状陈述，它需要的是介与人际冲突的展现，它需要有较为生动与曲折的格演化与故事的铺叙。《风和尚》这两都较缺乏。小说中的各次和尚，都只是在骗取或拉扯妇人门的节上稍有样变化，其余的基本是直来直去，千篇一律，无更多的趣味与意蕴可言。而行所造成的危害与后果，除了娘一家为此从焦急到互相争吵，以至丈夫无缘无故蹲班房，这些有实际染力外，其余的几位人与家（包括写得最为的邬可成一家），或者毫无反映与动静，或者只是为了使丑行不至于，了一些不分对象、莫名其妙的举动。读者看到的也只是结果（如侍女秋芳的被威胁和被推池塘，盖氏夫人与秋芳的被烧死），并没有看到行所造成危害的而有意义的过程表现。例如娘被抢净室后，想外逃寻救，「被两个妇人劝：『你既然到此，你我是一般人了，即便寻丈夫父母，也不知有冤难报。但是我和你在此也是个缘分，且忍

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与净心。五个人实际上是四类型与代表：净海是骗，虚空是嫖，绿林和红林是（抢），净心是借。净海的骗，是为隐晦，寺法上也不能不称之为巧妙。特别是假扮成姑的净海与邬可成夫人同睡一床时的那段对话，很是生活化，设地又理，以致夫人被渐渐诱歧途。后来，夫人则是主动与净海享云雨之事、巫山之梦。这些行动，就夫人来说，并不是什幺大罪。因为丈夫另娶妾在外，她一个人熬不得「雨洒寒窗」、「风冷被」的生活。但丈夫可成饶不了她，将她与那无辜的侍女秋芳一同烧成灰烬而后快。这段节后有两句诗：「绿帽一难除，王八也会用火攻。」一方面为可成不找罪魁杀无辜的行为辩护，另一方面也对他的为人与品行作了嘲与讽刺。虚空和尚的嫖，小说是简笔勾勒的。因为他们是双方愿：一个愿意付银两，一个想嚐嚐和尚的滋味。小说对此基本持客观叙述与描写的态度，但就整倾向而言，作品还是对不务正业、心十足的虚空不满的。虽然他没受到任何罚。小说最鲜明的揭与鞭挞是对绿林和红林的（抢）。因为那实际就是一、行为，在现代法律中，也是极恶劣和严重的一犯罪行为。所以，小说将六七个妇人均置这境之中：娘被行抱净室，只是因为她的表哥正巧在，两个坏和尚才没作一步的暴行；田氏被诱，吃了迷魂糕后被；两位妇人（江氏与郁氏）始终挣扎在两个和尚的威之（时而还加上老和尚的玩），使得她们整天心惊胆颤，羞忍辱；在她们来到之前还有两三个妇人，已被迫害至死而埋后园竹林。小说几次提到这两三个死去的妇人而没直接写她们的受害，与活着的两妇人相互映衬，起了一个多侧面、多角度揭风和尚罪愆的作用。净心老和尚的借，其涵比前几类型更加复杂和丰富些，它并不是一个「借」字所能概括得了的。老和尚对早来的两个妇人，时而玩、时而放弃，对自己的姨表妹，虽表示一亲切，一旦慾火中烧，便顾不得理德了，竟然「搂抱娘求云雨起来，任他完事」。这行为丑恶无比。后来经娘的一番嘲与谴责，净心突然良心发现，大悟大彻，决心改邪归正，不仅放娘回家，而且还避开了正在乐的人群。正因为如此，小说结尾，他被释放并还了俗。这在惩治恶僧的全书中，算是个例外。它表现的是网开一面，给悔改者一条路的思想。这与前两类型的较为简单化理不同，节有了曲折，揭示了一心的冲突与矛盾（娘的形象在这里也有同样的表现和效果）。因此，比较而言，虚空、绿林和红林和节理较为简单：有个女来了，和尚看得心馋，就设法她或抢她、抱她室，再就是她。净海和净心的故事虽也没完全离开这基本模式，但因有了一些较为和生动的人语言和与往，有了一些较有个的行为与动作，整个节和故事就较有看，更耐咀嚼。