佛人人都有，是埋心中的，只要是勤于耕耘都能发芽。

殷胥不可能不同意，他不但要同意，更想要大力扶持。这样的宗教，才不会是上位者心挂着的心病，才堪称为佛门的发言人。

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这些政策对于那些金碧辉煌建设在最繁华的坊市中的大寺庙来说，几乎是闻所未闻，却在南禅宗上百座大大小小的寺庙中得到了贯彻。

但对于殷胥来说，嘉尚的这说法几乎让他欣喜若狂。

农渔夫可以成佛，贫民劳工可以官。

然而这些其实并不太重要，或许更可能是嘉尚窥破了社会运转的规律，看透了宗教生存的轨迹，所以才为了佛门的生，想这样的办法。

说是佛法，更像是佛门的儒家理。

僧堂以保养等等。

佛法修行是儒家修，慈悲众生是仁天，众生平等、悉有佛与如今的科举制度难不也是有本质的相同么？

他几乎是没有多说别的，决意在安洛郊外修建寺庙，迎接南禅宗关中地区，也将协助南禅宗佛寺的普及。然而一切的寺庙必须照大邺如今的规范行，佛教也必须据的僧众

世俗世界在改革在变化，佛法难就不该随之变化么？

佛法上更是讲求众生平等，人间佛法，简单解释过来就是完全脱离了印度传来的佛教的模。曾经婆罗门的僧侣们自认为地位贵，以自己动手劳作为耻，寺庙上也等级森严，从某角度上，这佛法在大邺或者说在中原能期存活，也就是在于曾经门阀政治与世家的横行与当初的印度有类似的背景。

这些想法，是曾经不存在的，如今萌芽在大邺土地上的宽容。

更重要的是，在这个外来的民族文化不断容纳来的大邺，禅宗作为佛教一门的转变，也证明了中原的态度。以我为主，为我所用，嘉尚琢磨来的这一心境湛然的佛宗，这一自我约束的清规，以及这挑的恰到好的时机，几乎让殷胥怀疑他有多少巧合是心机所指，有多少是有意迎合。

殷胥毕竟是实用主义的帝王，他要的是达到目的。

如今通行的佛法，大多认为人与佛之间有明显的鸿沟，只有分人才可以成佛，这不就是当年世族观念的一个变么？

而如今不单是世家不在，佛法上更是讲求众生平等，众生皆可成佛。而成佛不是在于追求佛法，不在乎怎样的虔诚付，而是佛法在世间，踏踏实实好自己的事，踏踏实实的生活，在生活中追寻修行，才是佛法。

崔季明毕竟是个现代人，在现代的佛教就是这禅宗的延续，她不觉得有什么惊奇，反而是刚来这世界的时候，看到僧侣门如同公主嫁，不但天酒地甚至还玩女人，才觉得吃惊。

虽然还只是一个形，但禅宗的宽容和平和，对于平等的肯定，却能在宗教的层面上为目前大邺的统治，为未来中原的发展，提供基础的观念。

说是嘉尚自己顿悟的结果也罢，说是投机取巧为了大邺创造的佛法也罢。这一佛法很适合现在的大邺。

而智慧也并不分等级，只要修齐家，只要读书思索，就能够布衣而卿相，站在治天的位置上。