因为很固执，对叶孤城很信服，所以即使对儒家的兴趣不是很大，但还是愿意捺心思听人讲课，只不过他的表看上去不是那么乖巧罢了。

叶孤城叹了一气，觉自己在哄孩。

等等，看祖龙的年纪，他不就是在哄孩吗？

既然是哄孩，让他听去大人的话有的时候就要投其所好，叶孤城想了一，放儒家的经典，竟然拿了另外一册书简。

政包看了，还有跃跃试，他：“这是什么？”

可能以为叶孤城要教他商君书了。

然而叶孤城却：“这是我老师的著作。”

老师？嬴政在脑里转了一圈，他的老师，应该是荀？

那不是一个儒家大家？

他的表还是失望的。

没办法，虽然荀的言论应该与传统的儒家经书并不一样，但是嬴政本人就是打心底不喜儒家，他不喜那些过于标准严要求的礼数，因为他并不相信人本的自制力。

法多好了，嬴政想，只要有法，就算是心怀恶意之辈都很容易受到惩罚，这样他们就算是碍于法律的面，都不会坏事。

因为从小的经历，他本人是相信“人之初本恶”的。

荀的言论，可以说是和小孩的认知，微妙地重合了。

或许就是因为考虑到这，叶孤城才准备与小孩讲荀？

普通的小孩儿在嬴政的岁数把经书吃透就已经差不多了，但嬴政不是普通孩，他是天才啊，就算叶孤城跟他说一些并不是特别的理，他都能懂得并且能举一反三。

老师都想要这样的学生，省心，并且教导起来很有成就。

叶孤城：“既然你不喜儒家，我就与你说说我老师的著作。”

嬴政：“荀，不也是儒家的吗？”

叶孤城：“是，也不是。”

“虽然都是儒家，但真正论学也是有区别的。”

荀虽然是稷学最后一个大家，但是在儒家老学究中却不受待见，有的人甚至嘲讽他“外儒法”。

外儒法，作为政治概念到汉代的时候才提，董仲舒提之后甚至作为一被众人所接受的概念广为传，但是在这时代，由儒生说，就只有不屑与侮辱了。

传统的儒家弟，各意义上并不是很能看得起法家。

然而韩非同李斯成为法家的集大成者并非偶然，这与荀的教导容就有些关系，就比如说李斯在他手上学习帝王之术，什么是帝王之术，等到他称为秦相在国家实践过后就会发现，这帝王之术，同传统的王还是有一距离的。

和之前的排斥不同，嬴政对荀的学论接受度很，或许是一开始对方的恶论很戳他的好，又或者是对方对法度还是比较重视让他觉得儒家的人也没有那么不堪。

叶孤城：“法是一件好事，但绝不能严刑峻法。”

因为过了只会暴动啊。

嬴政问了一个很有坑的问题，他：“叶师觉得，秦国算不算严刑峻罚？”

叶孤层摇摇：“我未在秦国居，无法回答你的问题。”

他又：“但是任何一个能够欣欣向荣发展的国家，法都不会过度。”

虽然他从来不觉得邻里互相揭发是一件好事，但是在民风彪悍的秦国，这似乎不仅能被百姓

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