中册最后的章节，就是有关神的野史传说。

接来的篇章就属于一些地方独有的妖传说，比人与矮人名气小，但真实却有实证明，这些地方特殊族居所固定，也很难对付，基本是井不犯河，如若不慎招惹上了，也相当麻烦。

更没人愿意聘用他们工，人类与妖的怨隙憎恨由此生生不息。

接着的篇章是人与矮人的传说。相较于灵与妖，人的传说更渺远，似假非真，到现在编写组也只收集到了一些声称是人的骨化石，无法鉴定其真假。而传说中能够分辨矿石矿脉、天生就是工匠好手的矮人，很多实都被证明其实是患有侏儒症的不幸者，与传说中的矮人一不沾边。

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而在此之前，护佑妇女平安生的是伊莱雅米女神，护佑生育的权力被芙娜女神放任自的默许潜移默化中夺走，让伊莱雅米女神极为愤怒，借草药通灵大女巫之斥责那些画家木匠为了赚钱实在太过分，祂无法容忍这样的行径与芙娜的不不顾，凡是与这行业牵扯其中的人：“自诩天命风的艺术家，以为有了钱就可以肆无忌惮的人，你们将会受到最严厉的惩罚，你会浑奇无比，脚底生疮，□□溃烂且难以再有后代。你上过的女人越多，毒的伤害就更猛烈，你会在痊愈与病痛中反复折磨，屡教不改者将失去听力、失去嗅觉，失去健康的魄与容貌，乃至失去一切，这就是对你们贪图钱财的场！”

林德看到这就笑了声，从文字里几乎都能听到编写者在写时叹了多少气。

“与之类似的还有曾在市面大量通的名为‘斯瓦塔尔’的工艺品。斯瓦塔尔是人造琥珀里是一个约七岁幼童的类人骨骼，贩售商人声称琥珀里封存的是货真价值的矮人骨骼，实际是用其他动骨骼加上幼猴骨拼凑起来的。商人宣称把斯瓦塔尔供奉在家里, 孙会像矮人一样健壮有力气、天生就会是当工匠的好手, 一些希望孩能当上工匠养活自己的父母便信以为真, 大价钱请家诚心供拜，而受到供拜的斯瓦塔尔往往会成为渴望得到供养的孤魂野鬼的绝佳附, 由此引来的麻烦又需要牧师来解决。在教会不遗余力的打击，完整的斯瓦塔尔供销渠几乎绝迹, 取而代之的是把一截看不是什么族的骨骼封人造琥珀, 还是宣称与完整的斯瓦塔尔拥有同样功效，甚至利与销售量都大大提了。完整的斯瓦塔尔渐渐成了地方巫术、乃至传于民间胡编造的巫药方中不可或缺的药品, 传来传去，甚至一些不明缘由的行脚商人也对此信以为真——现状如此, 真是叫人无可奈何。”

“虽然人与矮人从未有实可以证明其存在, 但传说在民间已经扎，始终会有相信传说与野闻的狂人不惜耗上半生的力去追逐证明虚无缥缈的传说。甚至有不法之徒为了利益，故意炮制一些虚假件——曾经有渔夫声称在海边发现了属于人的足迹, 一直往海的去, 所以人的居所是在海, 一时引了无数人去海边参观那些大的脚印。圣痕者、红衣主教格拉斯·莱顿大人仔细查验了脚印浅后，断定这是用木模压来的，将最初发现脚印的渔民鞭打了三十后, 渔民承认自己与木匠合谋炮制了这场虚假事迹, 为的是引人，他借机小生意赚钱。最后渔民和木匠都被判了三年监役, 并游街示众，从那以后, 声称是人遗留的踪迹报告事件大大减少。

元素之神不敢说，芙娜女神与伊莱雅米女神的嫌隙倒大书特书了一番。在故事最开始的开始，芙娜女神与伊莱雅米女神之间并无嫌隙，一切的转变要从凡间那群以雕刻神像为生的木匠开始说起。不知是哪一位木匠还是贫穷的小画家首开先河，绘制或雕刻芙娜女神像时大了那么一些些，腰细了那么一，整形象变得更丰满了一些些——编写者竭力糊其辞，不过读者哪怕看着文字再糊自己也能补足那些木匠小画家为了多挣儿钱了什么。雕像画作不意外的销量大增，虽然这些人事后被惩罚没收了全财产和已完成未完成的作品，由此带来的影响却不是单纯封禁能阻止得了的，芙娜女神的形象随着时代变迁越来越成熟与诱惑，因为材上的丰满，渐渐民间开始认为祭拜芙娜女神可以让女人变得更加丽、更好生育，因为民间都认为大好生儿。

与人与矮人传说类似的还要血鬼。血鬼的传说更飘忽，无法确定真假，倒经常有冒充什么血鬼伯爵骗钱骗的的惨案。

《众神与妖》