叶迁继续评：“二郎方才所说之见解全然无错，亦是圣德大，但只一，以上行效作论太过直白，若是在考场上遇到这一题，需改换言辞，略委婉些。科举应试必得求一个‘稳’字，考生并非谏官，敢言是好，但不可太过刻薄。”

叶迁看向许箐，却终究没有再评价旁的，只是：“四郎童言无忌，却也说在了关键之。先多读些书积累罢。”

如今只能对不起欧修大神了。许箐回答：“是以前无意间听得先父与某位官人所说，至于是先父自己的思考还是从旁所闻，学生便不得而知了。”

“能想到捐金抵璧的典故，以此引圣德言行，确实不错。”叶迁轻许箐的桌面，“你来说说，不许说不懂。”

“至于三郎，能在这样短的时间便想到典故，确实不易，可见你对所看过的文字都能应用得当。但你所说的容太过空泛，只提理，不今论，显然不足。”叶迁看向许箬，，“你与二郎的观相互合，取补短，便可作一篇中规中矩的应试赋了。”

许箐被堵了个正着，无奈，只好说：“即便方才不懂，听过兄所说，现在也是懂了的。只是我读书不多，说不什么典故理来。”

“学生已读完《论语》《孝经》和《孟》，是前日里才开始读《易》的。”此时没有朱熹来规定四书都是哪些，所以在识字后读经前所读的容并不统一，但最少要读完“语孟孝”，便是许箐所说的那三本。前世许箐因为恨透了这些佶屈聱牙的古文毅然决然地选择了理科，没想到如今穿过来，那些曾经恨透了的东西反而成为了他的倚仗。这些日他对着那几本“蒙学必读”唤醒记忆，在ai的帮助已经将“语孟孝”中的容倒背如，所以他才敢如此说。

许箐心：谢欧永叔大神！

午歇时，叶迁将许箐唤至次间屏风后，面容沉静地问：“今日所说那番藏珠和弃珠的言论，可是你自己想来的？”

许箐连忙：“先生亦是大儒，王世叔和张世叔都对先生推崇备至。”

叶迁颔首，又转顾许箬，：“三郎有何见解？”

叶迁摆了摆手，抿过一茶，问：“你何时读的《易》？”

许箐以为自己抄袭被抓了包，心虚不已，垂首答话：“不敢欺瞒先生，这并非是学生所想，只是偶然听得的。”

许策答：“珍珠本生于中，取珠为逆行，归于山渊才是正行。此题不该只议珍珠，而是以珍珠喻贵重之。所谓‘上为之，效之’，若居位者皆顺其生，不以珍珠为宝，藏珠于渊，则位者便不寻珍珠，不图奢靡，归繁于简。”

听到这番话，叶迁不由得松了气，：“令尊是大儒，有此见解倒也不足为奇。只是我与令尊不得，未能有幸听得他只言片语，如今还忝为你们兄弟的先生，实在羞愧。”

“是。”许箐恭敬应声。

许策立刻应：“学生受教了。”

叶迁：“你不必说典故，只说你的理解。”

“好！”叶迁不由得拊掌，“好一个藏珠而非弃珠。”

许箬略思考过，说：“我与二哥的观相近，只是在提到藏珠于渊时，我便想到‘上智不贵难得之财，故唐虞捐金而抵璧’一句，以此为例，可论及古之圣人皆不以货为贵，而以仁德为显。藏珠于渊，是圣德明君皆行之事。”

“何听得的？”

眸看过，：“四郎翻过的这页是外篇中的一篇，‘天地若然者，藏金于山，藏珠于渊’，这倒是个好题，你们便以‘藏珠于渊’为题，不必考虑韵脚，只说如何破题，有何想法便好。”

许箐停顿片刻，说：“二哥三哥所说皆为治世理，我便说些旁的。珍珠原产于自然，藏珠于渊，便是顺其自然，合乎庄‘无为’的思想。但珍珠虽贵重，却并非不可再得。若将其掷于渊，不理不睬，虽是让它得以在山之间徜徉，却也是再无价值可言。此题学生倒想从这‘藏’字手来解——藏者，蓄也。蓄于库中不如藏于山渊，任其得自然滋养，既可自上而抚民风纠奢靡，又可为远计。《易》云，‘君藏于，待时而动’，所言是君，但于家国同理。国家藏珠于渊，亦是待时而动。上位者藏珠于渊，在于尊简朴抑浮华稳民心，然民风淳朴并非乞穷俭相，而是要知贵重却不求贵重，要藏珠留待后用，而非弃珠不用。”

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