大族耆老们：骂累了，天幕不挖断士族基不肯罢休，真是该死！

唐武德年间，李元吉冷笑一声：“可不就是贼心虚，所谓官方修史，不过是遮丑罢了。”

【科举制度化后，李世民曾得意的说‘天英雄，吾彀中矣’。然而很遗憾，贞观年间的科举打破门阀垄断，开启寒门上升通的象征意义大于实际效果。贞观年间科举士的年平均录取人数为九人，总录取人数约为205人，其中士族占比七成以上，而当时全国九品以上官员总数约为5000人，寒门占比极低，并不足以改变官僚构成。】

【教育方面，扩大国监、太学等中央官学规模，鼓励地方州县设置官学。命孔颖达编撰《五经正义》统一经学解释，逐步完善科举制度，将科举制度常态化、规模化。这三项举措是相辅相成的，士族门阀的崛起，其中最重要的一个原因就是取得释经权，而《五经正义》的编撰，并成为科举的标准化教材，打在了士族门阀垄断文化和阶级上升通的七寸上。而扩大中央和地方的官学，也给寒门学提供了不算宽但是存在的系统学习科举所需文化知识的通。有了这两项举措的保障，科举才不会沦落为士族门阀垄断官场的另一场游戏。】

【但是，贞观年间官方修史有绝对的积极意义。帝国期分裂，到了南北朝时期，虽然比起五胡十六国时期相对稳定，但是南北朝都觉得自己是大汉正统继承者，是唯一正统王朝，对方是臣贼。这导致即便隋唐时候，实现了疆域上的统一，南北文化依旧是撕裂的甚至对抗的。】

【修订《武德律》，颁布《贞观律》，调慎刑恤狱，确立死刑多次复的制度，相对宽平的法律环境对缓和社会矛盾，促经济与文化发展有极大的促作用。《唐律》系对后世各朝代甚至东亚各国的法律系都有远影响。】

【导致这样的结果，原因是多样的，士族弟在名师、藏书、人脉上皆有极大的优势，寒门弟难以公平竞争；且科举本有制度漏，公荐与行卷合法化，考生考前向公卿名投递作品（行卷），获取推荐对录取至关重要。再加上极低的录取率，人脉弱势的寒门弟很难。】

【讲真，其实我觉得官修史书的负面影响也切得很准的。官修史书以后，某些朝代对前朝的抹黑到了不讲逻辑，毫无底线的地步。有些细节上，编得不讲逻辑，简直是侮辱大众智商，谁信谁傻。】

【当然，即便后来科举制度更加完善，‘弥封’法被广泛采用，仅仅是因为教育资源不公平一项，寒门弟就很难跟世家弟竞争。更何况寒门也是门，也是门第较低的世家和小地主阶层；普通百姓依旧没有上升渠。当然，这些是时代局限造成的，直到现在，我们好不容易有了考这样前所未有的改变命运的通，还有人试图通过各手段破坏考公平呢。我们不能指望一千多年的李世民一锤搞定这些问题，科举 五经正义 开办官学三板斧确实都砍在了关键上，其历史意义就是步的，积极的。】

【但是对于官方修史制度化的确立，评价也两极分化。正方认为，官方修史能够系统保存文明记忆；保证历史记载在形式和连续上的标准；总结治兴衰的教训‘以史为鉴’，为治国理政提供参考；促文化整合与认同。反方认为官方修史是服务于皇权、为尊者讳，会对本朝统治者过失、廷丑闻、事件等行刻意隐瞒、曲笔或化；历史记载因为迎合官方意识形态而失真；史料筛选上，会弃用甚至销毁对本朝不利的容；对前朝、对威胁本朝统治的势力（如农民起义）刻意丑化等等。】

制，自己制定的政策也便宜了那李世民。

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【当然，二凤是人不是神，我个人觉得他让人编撰《五经正义》的本原因在于统一经学释义、结束文化分歧、巩固统治，推动儒学成为国家意识形态的心。打击士族门阀是客观效果。但不怎么说，历史意义都是积极的。】

李世民手指有节奏的敲击着龙椅的扶手，对一旁的房玄龄：“天幕所言的弥封之法很好，录取名额也可适当放宽。另命中书省起草圣旨，各州府开设官学，资质上佳的百姓弟亦可学。”

【除了这些贞观朝耳熟能详的文治成就，其实我还想说说修史。大唐于公元629年正式设立史馆于禁中，由官方监修国史。这结束了以私人修史为主的时代，开创国家主导修史的新时期，影响千年。】

清朝明史馆，负责修史的官员们突然觉得汗浃背了呢。