在这个普遍受教育的时代，人们不缺乏信息了解的渠。他们清楚自己的生活有多糟，也很清楚自然的与意义，更清楚地知自己没有办法抛一切直接过上隐居的生活。

所以这本来就很天真的作品中的批判在这样的时代只能显得更加天真和无意义。反倒是自然风光的描写还能让读者们在阅读时短暂地沉浸在文字描述的自然中。

从基本没有读者批评这本书中描述的自然或者大自然本就能看来，他们的攻击主要针对的就是作者本人以及他的见解……

换句话说，就是——

虽然是围绕着自然的书，但如果从文学负面的特来看，它与“自然”存在的关联反而需要退居二线。最明显的负面特质已经彻底变成那认为自己所作所为才是正确的傲慢。

“所以它的能力表现才是合啊。”

夏章雾想起不久前才推断的结果，喃喃地自言自语。

并非是掌控自然或者涉及生命的类型，而是把两并不相的事行和在一起，让其朝着某扭曲而又畸形的方向生。

为文学负面的《瓦尔登湖》，是因为人们对其傲慢态度的厌恶而诞生来的、以无比傲慢的姿态罔顾受害者的意志，将其以符合自己心意的样行合的怪。

而因为这本书被人厌恶的地方相当集中，这合肯定也存在着某局限：这也是瓦尔登湖没有办法靠自己毁灭人类的原因。

“总的来说就是据他们给的报，可以理解为瓦尔登湖的合能力大概是有个前提，也就是必须涉及到……”

他看着上面的评论，眯起睛，突然想起了想起之前读者们告诉他的那句关于丰饶角与金圣杯的话，还有这次代表这次事件的“节制”逆位的塔罗牌。

也就是在这个时间，他突然意识到了那位作者想说的容——至少是其中的一分。

“丰饶角与金圣杯。”他笃定地说，“这应该象征着的是瓦尔登湖能力的限制。他只能行这两类存在的互相合。野外的生命与自然，还有工业化的造和人类。它没法让自然的事与自然合，也没法让人与人造的事合。”

费奥多尔歪了。

“丰饶角和金圣杯？”他说。

夏章雾知自己说这个后肯定会被询问，闻言也只是认真地了。

“算是非常重要的谶言吧。”他简单地给这两个人复述，“丰饶角和金圣杯，多与寡的平衡裁决于天秤外的节制。这就是我在事件最初听到的预言之一。”

其实关于每卷开都会得到的这句谶言，夏章雾早就想要和费奥多尔说了。两个人在一起讨论也总比自己想要方便。

但他总是找不到时间——也幸好之前一直都没找到时间，否则上次要是顺告诉给某个假冒伪劣货了，后面的事肯定会变得麻烦。

这句话说后，费奥多尔和惠特曼明显都思考了起来。不过由于明显的信息不足，他们也都没提更多的思考方向。

“这个推论应该没有错。”

惠特曼稍微低想了几秒，给了非常肯定的回答：“如果有这样的限制，那么它的确没有办法靠自己毁灭人类。”

从最简单的角度来说，“合”至少也是在两素材同时存在时才能发生的，所以人类只要一辈不接任何自然产就没有问题。

还有一个方法就是彻底地、决地用人工产彻底地把自然产取代。

虽然在正常世界观里，这两事发生的可能几乎为零，但这个世界的异能科技确实是足够震撼人心。而且说到底自然和人造的边界本就相当模糊——就像是人呼的二氧化碳到底是人造还是自然？很难说。

把同样是自然一分的人类彻底地从自然界割裂来就会这样。这样连自我说服的逻辑闭环都没有办法构成，里面人类可以取巧的空间那可真的太多太多了。

人工培育的改良是自然吗？人工喂养的畜类是人工吗？人工制造的空气上升、人工制造的降雨也是自然的一分还是人工的一分？

予溪笃伽

如果这些东西都不算自然的话，这个文学负面能给人类造成的影响真的就是雨。如果不在“纯自然”的地方躲一辈，肯定某天就被人类找个机会给剁了。

“它的能力有着天生的缺陷。虽然同样拥有着几乎是规则级别的能力，但因为它的逻辑就像在自我攻击自己，所以反而不能发挥

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