是暴力。

但那袋粮似乎是已经了问题的过期米粮，男人的孩在吃了之后烧不退，因为没有药品再加上期营养不良，第二天就死了。

此时的难民当中，一个男人正在石上打磨着一路上用来防备着山贼的铁锹。

，要把自己的右脸伸去给人家打。

尤其是在跟随伊莎的难民们开始现饿死的人，但是却没有一个领主贵族愿意放粮，甚至连各地的教会都是大门闭的时候。

原本的伊莎并没有觉得手中这本教会注解的教典有什么不对，但是等到伊莎真的回到北境实地考察时却发现教典中的好世界本就不存在。

虽然铁锹那已经有些生锈的铁片并不能因为男人的打磨变的更加的锋利，但那个男人却还是红着睛继续打磨着。

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越是没钱的信徒，需要“捐赠”的金额就越多。

但是每当伊莎想起那个男人抱着孩的尸哭着在自己面前说到：“一定是女神喜这孩，才把这孩接去了神国。”时，伊莎的心仿佛就被什么揪住了一般。

这并不是救济粮，因为雅格伯爵当时说：“首先我们来定义一什么是难民，能走到缕叶领的说明都是有力气吃饱饭的人，自然不能算是难民，所以我没办法给你们救济粮。”

如果再不些什么，恐怕这支从救难圣母大教堂带来的难民们会全饿死在缕叶领。

没人责怪伊莎，这位银发的修女一路上卖光了自己上所有能卖的东西，甚至卖掉了自己修女份的证明，只为了多换粮让大家能撑到发放救济粮的领地，伊莎早已成为了众人的神领袖。

因为两天前雅格伯爵不光拿过期的米粮换走了难民中的女人，还看到伊莎拿不教会的凭证，而要拉伊莎城堡，只是被伊莎推开了。

族并不会因为你把右脸伸去给他打就停止战争，教会所谓的团结也仅仅只是针对那些贵族。

男人的老婆就是在那天被选了城堡，换到了一袋粮给自己的孩。

虽然这些思想还于启蒙阶段，但如果远在灰白领的林德听到的话估计会大喊卧槽，解放神学？

伊莎已经意识到了，学医救不了北境，只有斗争才能迎来解放。

这两天伊莎也没有坐以待毙，虽然圣光愈发暗淡，但伊莎还是每天都行了布，只不过，布的容是从救难圣母大教堂到缕叶领为止伊莎自己的悟。

伊莎的圣没能救回孩，越发暗淡的圣光也不行。

伊莎觉到自己的信仰确实动摇了。

有些人还把木砍了来，削尖成了矛，所有人都在不自觉的往伊莎边靠拢。

其实不光是男人，不少围在城堡外面等待着救济粮的难民们都握了手中的农。

在前两日，雅格伯爵就开门放过粮，只不过仅仅是一小袋粮，就要用一个女人来换，而且必须是年轻漂亮的女人。

这是一源于教典但又脱离了传统释经的理论，更注重于关注贫困、压迫和不公正，并努力争取社会正义和平等，调神权和人权并行，而实现这一切的手段是什么？

而男人的怀里挂着一个有些瘪，已经开始发臭的幼小尸。

没想到雅格伯爵不光没有生气，反而更加兴奋了，给了伊莎两天的时间考虑，如果两天后伊莎再拒绝的话，雅格伯爵就要派卫队把堵在自己城堡门的这些乞丐们全杀光。