眉梢，，“那你快说说！”

魏焘：“读书就像人生了病要看大夫，医术明的大夫，能一看穿人病之所在，对症药；而庸医却是痛医、脚痛医脚，耽误病-事小，害人命却是罪不可赦。姨娘说，读书是要医治人心愚昧不古的病，只有好的教授先生方能治这样的病。所以，若我们自愚昧，朋友邪，那么，良师便是能帮我们祛病的那一剂猛药。”

魏然默了半晌，笑问：“咱们的罗教授是位良师么？”

“是……”魏焘犹豫了片刻，又，“我说不上来是与不是。”

“好！我们不说他！”魏然，“我再问你一个问题——你觉着我们这般辛苦读书求学，是为着什么？”

魏焘依旧是想了想，方才回答：“自然是‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’6！这是我们的启蒙先生刻在墙上告诫我们的，我一直记着呢。”

魏然怔了怔，忽笑了：“弟弟好志气啊，原来是要人上人！”

魏焘听不他这话是褒是贬，又羞于询问，只好闷闷地睡了。

次日，魏然了书斋，果真未见到罗衡；罗教授也只说衡哥儿不适告了假。

魏然不信这番说辞，决定等上半晌的“舫课”7结束后，趁午间闲暇时候去桃巷看看他。偏偏天公不作，竟早早就酝酿了一场雷雨，不早不迟地赶在他要门前将雨从天上泼了来。

他左等右等等不到雨停，只好写了一封的问信，请尚攸在雨小一些后送去桃巷罗教授家里。

当天学回到斋舍，尚攸便给了他一封罗衡的回信。

魏然迫不及待地拆开，看了信里容不由大惊失。他顾不上吃饭收拾，也顾不上外的电闪雷鸣，撑了伞便径直往桃巷而去。

作者有话说：

注释1：碧筒，即碧筒饮，魏晋名士以新鲜荷叶为盏，将叶心破使之与叶相通，然后从中酒，人饮莲，一将酒饮尽。最早发明“碧筒饮”的人是三国时期魏国的郑悫（è）公，由“碧筒饮”衍生的酒杯叫“碧筒杯”，也叫“荷杯”、“荷盏”，因弯曲，颇似大象的鼻，又被称作“象鼻杯”。

注释2：读书“三到”，即心到、到、到，自朱熹：《训学斋规》。

全文抄录如：

大抵观书先须熟读，使其言皆若于吾之。继以思，使其义皆若于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立，静观动，如攻木，先其易者而后其节目；如解绳，有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。

凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正，对书册，详缓看字，细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵暗记，只是要多诵遍数，自然上，久远不忘。古人云：“读书百遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有“三到”，谓心到，到，到。心不在此，则不看仔细，心既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。“三到”之中，心到最急。心既到矣，岂不到乎？