蝉是禅者，蝉声即梵音。

很难说夏天是从何时开始潜生活的。当烈日照，第一声蝉鸣响彻大地的时候，谁都可以确定地说：夏天，是真的来了。

禅，就像蝉不叫的时候一样，静。由外而，从上的静到心灵上的静。最后就算动，心亦静。

然而，今时不同往日，无论他们如何凝聚意念、搬运气息，就是心烦意，无法顺利状态。

此蝉有异。

民间则喜将蝉称作“知了”。

蝉，是一昆虫。

这样的夏天，像一首绝句，蝉声阵阵，平平仄仄平平仄。

这个名字更有意思：知是大智慧，是看清世间万象的通透；了是大超脱，是无无求无我的彻悟。

蝉的饮习惯的确与众不同。一说它饮的是叶上清，一说它饮的是树之，反正是一个“不人间烟火”的主儿，这便有修禅者风亮节的意味了。

蝉与禅，这两个字形近，音似，意同。

蝉“垂緌饮清”。荀也曾说：“饮而不者蝉也。”

陈履安这时说：“不错，这是我从招摇峰借来的灵蝉，善发音杀之术，可破魂，扰人清修更是不在话，以此磨砺你们的心。”

蝉不叫的时候，在那里静止不动。

陈履安：“这里是平时我修炼的一场所，今日借你们用用。想要突破，天心不能，都要给我静来。你们三个，现在开始打坐定。”

总有一只蝉先声夺人地领唱，引来万句相和，一句三叠，低分明，若金声玉振，不绝于耳。

禅，是一修心的方法。

蝉与禅，都有一个“单”字，而蝉的古“蟬”上面的两个小活像两只睛，再披上丝绸似的轻薄之翼，俨然就有形只影单孤独的禅修者披袈裟之风了。

三千林木，有一枝栖；漫漫红尘，有清风响，已经足够。

华澜在一边旁观者清，他抬看看树上，秋蝉聒噪，时而此起彼伏，时而百蝉争鸣，声声耳，扰人心意。

夏日开始盛大，始于一声蝉鸣。

蝉声在嘶鸣。

甲骨卜辞上的“夏”字就是一只蝉的样，而这个“夏”，是东方古老文明的发端。

小小知了，未必想过这些玄妙之事，它只是秉着本心而活，不贪婪，不苛求。

修禅者主张以大智慧参透人生，以大超脱回归本真，才能证大自在成就，获得真正的快乐。

盛夏听蝉，声声蝉鸣就是无字禅意。

蝉，是最能代表夏天的昆虫。

林弦惊等也觉到了异常，说以他们现在的修为，别说是蝉鸣了，就算在他们耳边敲锣放鞭炮，也不能阻止三人忘我之境的。

“有前辈人耿林莽等几位居士曾写过与蝉和禅相关的文章，我和你们讲一讲大意。”

蝉亦是禅，一个是自然的声音，一个是心的修行。

开始时他们并没有在意，因为定是基本功夫，从门就开始学习了，这么多年来，已经几乎可以到在任何环境都能随时迅速静的平了。

“你们三人一行功定，再竖起一只耳朵听老夫讲禅，同时聆听蝉声。如果最后能成功，今天就算圆满了。”

古人认为蝉洁，“蜕于浊秽，以浮游尘埃之外”，隐止语，世发声，恰如君，不鸣则已，一鸣惊人。

三人盘坐，运转自在无极功。

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