原来老也是会买卖的人啊，厉害！学德经能学会经商之。

草木尚争一缕光，而后茁壮。禽畜亦争一，方能成。”

没病，我帮助别人，我自己就有好，我给别人的东西多，我自己赚的也多。

但他现在不考虑太奥的哲学，只想百姓的生活。

上德之德，君之德；德之德，民之德。

百姓只有在生活艰难的时候才去寻佛求，一旦日好过了，他们才不寺和观呢。

琢磨这东西有什么用？存而国生灭，国生国灭，百姓死活。

余怀德等人使劲背，赶找纸笔写来，这题满分了。

我哪个都不符合，尤其是圣人不积，圣人不积我积，但后面是一样的。

为官者，为民也。教民以德，自是德；民不失德，君有上德。”

无法指责他对谁不恭敬，百姓吃饱饭难还不够？

李易说德经的容，有的他认可，有的他绝对不同意，我没那么的境界。

“傻才往外传呢，我们弟要考科举。”

毕构等李易到近前，笑着说。

百姓当评委，看李易现在对德经的态度和对百姓的关。

至于说天之，利而不害；人之，为而弗争。那是不可能的。

“小易，照德经，你的事都是德。”

李易把题给说来了，并且说了怎么解题。

“是呀！信言不，言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

诸葛亮的《诫书》是题，答的时候千万别答老的《德经》。

德经这段讲的是上位者，跟普通百姓无关。

说完李易也走了，跟上队伍，能说的他都说了。

除非有的人了坏事儿，自己心虚，比如某些官员，他们会去佛前希望佛祖保佑，或者去观，化解危厄。

但百姓要那么的格局？百姓不要，要生活。

“小易，你前几天说要与佛对赌？百姓在旁边？”

宋璟在旁边声，你那注释写的跟你说的有关系吗？你绝对没写老买卖啥的，我笃定，你……

“可是你给德经写的注释不是这些你现在说的话啊！”

若佛的人应这个赌约，到时他们很可能被千夫所指。

宋璟想起来个事，他开始为那些佛的人担忧。

余怀德恨不能把心掏来，我家的人考科举，我题？

像你吃别人剩的包，这个就不符合德经的上德，你是德不失德，你层次不够，格局小了。

他觉得老说的就是共产主义，理论上很好，以后或许能实现。

“嗯！夫君之行，修哉？养德乎？且记，不可以‘上德不德，是以有德；德不失德，是以无德’破题。

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李易回归正常状态，在他看来德经属于哲学范畴，没错。

那对咱们太遥远，临渊羡鱼不如退而结网。

“很正常嘛！可非常啊，玄之又玄，妙之又妙。

而法自然，百姓有吃有喝活着才是自然啊！

众人听李易说话，发现挑不什么病。

赶走吧，回猎们就位，一个阶段的民生安排就开始了。

就在那里，咱们考虑怎么让百姓过好日。”

既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。

李易提醒一句，意思是陛能知晓。