革去王爵。

李秀成颇冤屈，但也无可奈何。此时的洪秀全早已不是当年金田起义时的洪秀全了。他专制多疑，昏庸堕落，已经听不任何不同意见。他的荒唐和固执甚至到了不可理喻的程度。有人惊诧，此洪秀全乃彼洪秀全乎？因为前后相比，简直判若两人。这对太平天国来说，显然是一个最大的危机。

1847年，洪秀全创立了拜上帝会，开始了他的伟大事业。那时的他，胆略过人，振臂一呼，地动山摇。一位伟人说过，哪里有压迫哪里就有反抗，而且压迫得愈狠，反抗得愈烈。洪秀全的压迫来自于三次科考落榜。就在十年前，他第三次科考落榜后便一病不起，连续烧四十多天。在昏迷中，他了一个奇怪的梦。梦见自己升了天，还梦见了一个奇怪的老者。

这个老者得何样？洪秀全在《太平天日》中告诉信徒们，此人边帽，穿黑龙袍，满金须，垂于腹上，相貌魁梧，材大，双手放在膝上，坐姿甚为严肃——他就是后来洪秀全心目中的“天父上主皇上帝”。

六年后，洪秀全再次参加了科考。这是他第四次，也是最后一次参加科考，但等待他的仍然是失败的结果。西方心理学家阿德勒（神分析三之一，新弗洛伊德主义代表人）有一个著名的学说，人在极度自卑的况，往往会产生超越。这是所谓的“补偿心理”在起作用。洪秀全的况似乎也吻合了这一理论。

在连续遭受落第的挫败之后，洪秀全找到了新的补偿途径，他开始心地研读起宗教著作。其实，要说著作，严格讲还谈不上。那只是一九本的小册。这是洪秀全第三次参加科考时，在广州大街上无意中得到的。当时，有人在免费散发这书，洪秀全也拿了一。这书的书名叫《劝世良言》。

《劝世良言》是一本宣传基督教教义的通俗读，作者叫梁发。此人是一位华人牧师。他的文化程度不，英文平也有限，因此，这本书编得很成问题。它对基督教的解释并不准确，不仅存在不少误读，而且还想当然地加了许多中国本土文化的容。对此，传教士礼逊就说过，此书虽是据他的《圣经》译本编著而成，但书中用语“不免染有彼国固有之异教彩”。

尽如此，这本书还是给了在失败中走投无路的洪秀全以极大的神抚。他开始“大彻大悟”，决定皈依“上帝”。当然，他的上帝就是六年前在梦中与他相遇的那个穿黑龙袍的老儿。

找到了神支，洪秀全开始为自己神圣的目标而奋斗了。他著书立说，传教布。这期间，他写了一系列的书。其中最著名的有“三”，即《原救世歌》《原醒世训》和《原觉世训》。这是洪氏宗教理论的心所在。在这理论中，洪秀全自称是天父耶和华之，基督耶稣之弟。他的使命是救苦救难，并宣称清帝是“阎罗妖”，在诛杀之列，而世人均为上帝的女，平等的兄弟。他还仿照西十诫，订立天款十条，会者必须遵守。洪秀全的好友冯云山和族弟洪仁玕等人最早会，成了该会的骨分。

1847年，洪秀全前往广州，拜见了国传教士罗孝全，希望得到他的施洗。但罗孝全发现洪秀全对基督教的理解完全是一知半解，有些地方甚至错误百，与基督教义风不相及。其实，这一也不难理解。洪秀全是自学成才，他的理论是在《劝世良言》基础上创立的。而《劝世良言》本就先天不足。

基督教认为，天父上帝只有一个儿耶稣，可洪秀全却创造地发明上帝有六个儿。老大是耶稣，老二是他本人，以类推，他的结拜兄弟冯云山、杨秀清、韦昌辉、石达开为三、四、五、六。不仅如此，他还别心裁，声称上帝还有一个女婿，这人就是他的妹夫萧朝贵。

对于这无中生有，违反教义的篡改，西方传教士当然不能接受。可洪秀全却不以为然。他认为这些传教士未免孤陋寡闻，只知其一，不知其二。他还振振有词地说，我和上帝在梦中见过面的，你们谁又见过呢？

西方传教士们无言以对了，认为这未免太稽了！在基督教的经典和教义中，这是不可能的事，因为上帝是灵，是无形的，不可能被人看见。