徐芳若有恐，那就拣低的地方看吧。徐霞客带徐芳若去看山涧，云蒸霞蔚，其乐无穷，徐芳若心脏受得了，又受不了。这就没得选了，徐霞客说：那你就在这呆着，等我回来。

徐霞客认为是难事，滕肯堂认为有办法。滕肯堂跟千所的人很熟悉，对徐霞客说，你是一个大名鼎鼎的人，给他们写

陪徐霞客旅行时间最的人是顾行，他是徐霞客雇佣的仆人。陪同徐霞客从江万里远征到云南的，就是这位顾行。顾行有时同徐霞客一游览，有时在客栈、路等候徐霞客。风餐宿不觉苦，与歹徒玩命不退缩，但在云南，顾行实在陪不去了。

徐芳若是徐霞客的叔父，旅游的好程度不比徐霞客低。泰昌元年（1620年），徐芳若跟着徐霞客游了一趟福建。这一气就是两省、十一府、十九县。

来到九鲤湖，徐霞客哪往哪爬。景倒是越来越奇，徐芳若好奇地跟着爬。徐霞客越来越兴奋，徐芳若的汗珠不断地来了，央求徐霞客：侄呀，你能不能挑个低的地方走，我这心脏都快爆了，总不能把一条命扔在这绝上吧？

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>

由浙江经江西、湖南、广西、贵州，崇祯十一年（1638年）十月，徐霞客计划由太平府云南。徐霞客对路途非常熟悉，但这只是一个大的方向。太平府至云南的路有两条，不知哪一条更便捷一，一时不好决断。太平府郊外有个班氏神庙，当地人都认为那里的神灵极为灵验，徐霞客决定请示神灵。

徐霞客沿着山涧往里钻，一直钻到山涧的尽。泉叮咚，幽幽鸟鸣，徐霞客在这享受，徐芳若在那边看草。陪徐霞客看景，比陪女人逛街都累。

顾行带走了徐霞客的衣。他知什么对徐霞客重要，也知什么对自己重要。徐霞客发现了，惊讶，慌张。幸好，仅有一只装衣的箱空空。

合格的驴友好像也是有的，徐霞客在嵩山便遇上了一位。不过，这是一位地方“导游”——山中生活了几十年的老樵夫。他领着徐霞客飞过涧，轻如燕地跃层崖，攀援树林同样如猿猴，徐霞客跟着大呼过瘾。景看得差不多了，老导游给徐霞客提了条建议：前面的景远观一就得了。徐霞客顺着导游手指的方向看去，什么东西都没有看着。

这账算得，徐霞客也觉得合意。

十月六日，徐霞客庙求了一签。求完签的徐霞客，发现还有比神灵更灵验的：寺庙中几位当地的儒生正在祭神，徐霞客上前一招呼，效果大大乎意料。经济落后地区文化同样不发达，儒生们从来没见过徐霞客这么有才华的人，觉得他简直就是一尊神。

徐霞客与滕老爷喝起酒来，两人谈得更为投契。滕肯堂说：你如果要从归顺走，最好的办法就是一张“符”。符是官方驿递机构的信，驿递除了传递军事报也供官员行之用，这就成了官方的“招待所”。有了“符”，就可以免费在驿递吃住，使用驿递的匹、人力等，连通费都不用自己掏。“符”这东西好是好，但又不是官员公务在，一张当然很困难。

离家三年，徐霞客越来越兴奋，顾行越来越郁闷：徐霞客没有回家的意思呀！顾行咬牙忍耐，因为这一次回去，会得到丰厚的酬金。但是，归期遥遥，顾行选择了不辞而别。

徐霞客的族兄徐仲昭，陪徐霞客游过天台山、雁山。徐霞客的玩法徐仲昭领教得太多，这哥们比徐芳若脑好使，实在陪不去的时候他给徐霞客主意：你喜猎奇，我喜看寺庙，咱俩各取所需，你看好了咱们在寺庙会合。

背主，也算不上最坏的人。徐霞客返回家乡后，没有追究顾行的行为。这旅途，谁都受不了……

九、神助

旅游的目的显然不是为了忍受痛苦，没有快乐的验是一件完全不可想象的事。崇祯九年至崇祯十三年（1636年——1640年），徐霞客一生中最后的旅行达四年。

一堆。孤独的旅行者，徐霞客没法当。

对徐霞客佩服得五投地的是滕肯堂父，他们立即邀请徐霞客到家中客。这位老儒生实在，杀、备酒且不说，还亲自到鱼塘捕鱼招待徐霞客一行。

随徐霞客行的仆役，通常得一两个。最多时，役夫得有十来个。当然，这都不是严格意义上的驴友。