八正合适

吴育和夏竦讨论一番后， 给曹暾题，题目为“不以规矩”。

没前没后，没没脑， 就四个字。

吴育和夏竦期盼地看着曹暾， 等曹暾破题。如果曹暾不能理解， 他们再为曹暾解释题目。

经义题包一定“帖经”考。

所谓“帖经”，就是完形填空。题目遮遮尾，只中间半句， 让考生将其补充完整。唐时明经科考的就是这个。

士科的经义题比明经科难，便是科举考生先要一次“帖经”，知题目的， 了“完形填空”，然后还要再“阅读理解”。

曹暾说自己能背诵六经， 吴育和夏竦就以考科举考生的方式， 只给了曹暾四个字，看曹暾是否能破题。

曹暾略一思索，脑海里首先现的是成语“不以规矩不成方圆”。

曹暾穿越前记忆力只是寻常人的优秀。穿越后，大概是上天看他实在是可怜，才给了他记忆金手指。

他前世只要背过的东西， 今生都能存记忆宝库中，能随时调取；今生更是几乎过目不忘， 只要理解的字句，便能很容易背来，并存记忆宝库。

他并非不自控的超忆症， 而是脑袋里仿佛有一个数据库， 能随时存储和取用， 不会影响生活。

吴育和夏竦题后， 他在记忆宝库中一搜索，很快得知此句自《孟·离娄章句上》。

再一顿，曹暾就记起孟在这篇文里说了什么——不过是“法先王”“选贤才”，老生常谈尔。

孟曰，如离娄和公输那样优秀的工匠，也要用圆规和曲尺来画方形和圆形；如师旷那样优秀的乐师，也要用六律来校正五音；统治者需要仁心，也需要效仿圣王的法度，才能治理好国家。

这篇文章还引用了《诗经》“不愆不忘，率由旧章”和“天之方蹶，无然”两句。

前者自《诗经·大雅·假乐》，是一首称颂君主的诗，意思是只要遵循祖宗旧法，就不会迷茫和犯错；后者自《诗经·大雅·板》，是讽刺周厉王之作，意思是天上降祸端，不要胡言语。

孟引用这两句诗的用意，前一句就是从字面上理解，后一句他行解释为诋毁先王就是胡言语。

理解了孟这篇文章的义，知晓了孟引用典故的，曹暾再据吴育和夏竦的政治倾向，就明白了两人的题意图。

吴育和夏竦都反对庆历新政。他们选的这个题，就是让曹暾附和“法先王”而已。

曹暾略一思索，便用了经义经典文，“八文”来应付这次考试。

所谓“八文”，就是发展到极致的经义科举考试文。它的起源为王安石废诗赋后的经义应考范例。

科举的文章不是为了展现自己的才华，而是揣上意，少错。

八文和后世考作文中的议论文范例一样，是只要用模板，便最不容易错的文。考官评价文章是否优秀时，主观特别。八文如填空，也更便于考官考。后来八文成为科举专用文，再所难免。

这只用来应试的文，当然就无所谓创作和文采，更不能现学问了。后世走捷径者，背诵八范文即可，导致一些科举考生别说俗务，连四书五经都不一定能读通了。

虽然“八文”有诸多弊端，但它既然是最致的应试文，用来应付吴育和夏竦就最为合适。

曹暾只是一个五岁孩童，他能背诵六经，但不应该对六经有自己的见解。

何况曹暾知，吴育已经知晓自己的夫是范仲淹。夫和吴育政见相反，自己既不能展现夫的政见，也不能谄媚地附和吴育的政见。只阐述先贤的言论，才不会错。

片刻之后，曹暾就定了大纲。

吴育为他铺好纸张，曹暾以笔蘸墨，便以脑海中的八大纲写草稿。

破题：先明此题，让考官知晓他熟知题目——此题自《孟·离娄章句上》。

承题：阐述题目的先贤思想——孟的这篇文章讲的是“法先王”和“选贤才”缺一不可。

领题起讲：我要开始讲怎么“法先王”和“选贤才”了。

八：前四说“法先王”，过渡几句，后四写“选贤才”。

小结：先贤说得对，我也是这么想。

最后是大结：终于可以阐述自己的思想了。曹暾先明《孟·离娄章句上》中所引用的《诗经》典故，用周王事迹比；又提及唐朝事迹，夸了夸唐太宗效仿尧舜。最后说我大宋也应该这样。

唐太宗真的效仿尧舜了吗？他呢。考官想看的就是这个。

就象是孟说要效仿先王，但孟心里十分清楚，尧舜恐怕和他所说的完全不一样，他只是塑造一个儒家的圣王，然后让后世君

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