么？请你不要对他们与他们的纪念对象有滤镜。我有时觉得政治不过是人们在永恒地发自己的攻击。或许你可以去观赏自治领的公民论坛。在我祖父的那个时代，女主义——哪怕在受教育女的社会地位相对的幽洛雪——还算是一异端。我祖父的问题并不是他罔顾家、对妻与孩不好。或者说，与他搞政治、投主义的疯狂相对比，他的那些比较一般的在家中的失职，甚至可以被忽略掉。我的祖母写她怀疑我的祖父是一个功能孤独症患者，迫症一样地执行着自己的信条，对自己世界以外的一切都不闻不问。无惑乎我的父亲成为了那样的人。”

喻谌对尤尼基的最后那话一知半解。尤尼基的父亲成为了怎样的人？可是尤尼基好像不愿意说。

很久以后，喻谌知了理查德·法曼只是尤尼基名义上与生理上的父亲、尤尼基从来没有明确谁是自己的母亲。理查德·法曼离家走，带着天才与奇思妙想研究古生。尤尼基是他最满意的造，尤尼基通过了一系列竞争与挑战，终于被冠了“法曼”的姓，被指定为继承人。

也是从已病故的理查德·法曼那里，尤尼基·法曼取得了风岛路西法级理的职位。

后来，喻谌明白了，尤尼基说自己是女同恋，只是因为她推测喻谌应当是女同恋——喻谌在学校里使用中的人称代词，她的社件上也关注着一些女同恋经常兴趣的女明星。尤尼基提自己的家，亦是为了与喻谌拉近。无人知晓喻谌的父亲乃喻青平，但喻谌与自己父亲的关系在喻谌的社圈里并不是秘密。尤尼基调查了喻谌，又故意将自己的家说得与喻谌的家相仿，尽她其实是在一个没有人而非以人为矫饰的环境里大，野兽一般，完全没有喻谌的过度的风清愁。

喻谌的自恋型人格障碍前任不喜喻谌的丰富。尤尼基也关注过喻谌的丰富。但尤尼基只是首先认可了喻谌的观，说喻谌的是一创伤的神病症状，尔后又对喻谌讲：“其实，能否觉到一些东西无所谓，关键是，不是觉到了什么东西，就一定要在行动时将这些纳考量。你不学哲学，但你也喜思想史。你应该有所察觉，那就是，其实一切都可以被辩护是对的。我不是说这世界中没有显而易见一定不可以、一定是错的事。我是在说，其实一切行动都可以被观察到其理、而这理可以被描述。这描述，尽可以被反驳，但只要一旦被说，就必然会被至少一分人认可。重要的不是我们自己认为是对的事。重要的是我们在很多对的事中了选择。”

尤尼基说：“这就是当代的、机巧的、文明的政治。”

喻谌想，我放过了网络暴力者。

喻维想，我威胁了网络暴力者。

其实，喻维很多个月都没有想威胁网络暴力者。

“因为政治不是成为互联网皇帝的政治，因为政治不是成为任何皇帝的政治——政治，是帮助自己，以及自己在意的人，过得更好的政治。它不需要人地。它不需要显赫。它只需要使人有正常的、安全的、在合理范围自由的生活。”

“不过，之于有些人，大清没有亡。如果大清活在人的意识里，那人看待什么真实都像看待帝王将相的演义、都像看待那个比真实大清封建、简单无数倍的，被他们虚构的大清。”

“他们把别人当作互联网皇帝、当作需要被攻击、辱骂、威胁的对象，只不过是因为他们希望当某互联网皇帝，而别人说了一真实的、正确的、很不幸妨碍了他们当皇帝的规则与理。”