福胜寺的事仿佛不小，宋老爷很是忙了些日，回家来他从不说外这些公事，但那些市面上的言蜚语还是传得满天飞，也飞到了院墙之。

当日在福胜寺的人实在是不少，再加上这些人边的人，几乎都可算是第一目击者了，这件事霎时间沸沸扬扬，连同灵帝的历史也被人拿来说，实在是比起历史上其他一本正经的皇帝，这位不务正业的皇帝有太多可以编纂的风韵事了。

与这些风韵事连在一起的自然也有那所谓的“藏宝天”的说法，不过这说法也并不是只在灵帝的上。

如同很多开国皇帝都会给自己编纂一个有来历的背景靠山一样，从初级版本的天命玄鸟降而生商，到斩白蛇起义，而有，大日怀，佛陀转世，再到最终九州一同的真龙天之说，仿佛皇帝若是正常凡人，那就不正常了，必然要有个了不得的前世才能说明皇帝法统的正确。

这神话自的说法自古有之，放在本朝也没什么例外，而与之相伴的就是每一个末代皇帝和开国皇帝都会被传有一笔宝藏藏在外面，末代皇帝的宝藏，那就是日后的“复国之资”，开国皇帝的宝藏就是日后的“龙兴之地”，总之，这笔钱，必须有，没有就不符合大家的幻想。

理智一儿想，如果末代皇帝真的还有钱，且能到藏钱，他莫不是因为吝啬钱而把自己小命终结的？

而开国皇帝，他都开国了，江山都是他的，有必要还到打挖坑藏钱吗？图什么呢？难是私房钱？

不这些说法有多少不理智的分，但只要大家愿意相信，且能给想象力提供植的土壤，就总有话本小说在这上面功夫。

这其中，灵帝这个并未末代，也未开国的皇帝，能够霸榜搜，还要因为灵帝是真的会搞事儿，能让替代为坐在龙椅上听政批复奏折，自己跑到江湖上撒了儿地想要搞事儿的皇帝，可真的是不多见，简直是把“微服私访”演绎到了极致，时刻准备上演什么“戏说”的人才。

而灵帝也是真的很信自家老祖宗的那一神化说法，认为自家成为真龙天，是真的祖宗给力，已经当了神仙的祖宗在天上关照，这才有自家的发迹。

于是灵帝的江湖游，也并不是只为了在江湖上搞事儿，还想要寻一寻仙迹，这些在他的游记上也有所现。

从福胜寺回来之后，宋婉就开始“补课”，特意去找宋宣要了一些灵帝游记来看，这里面有些应该是真的灵帝所写，被人版印刷的，有些则是后来人穿凿附会，假托灵帝之名而版赚钱的。

能够假托他人之名，多少是有儿相似把握的，宋婉也没特别分辨，只要来了一些，大略翻了翻，不得不说，这些游记有一个标准的格式特，先说到了某地，听闻某地灵仙，又有诸多论证，仿佛当地人都信的，外地人也半信半疑，然后就是亲自探访，最后若是证实一场空，就会直接“假一梦”，带着那么儿怅然若失的慨，可惜这样灵妙之地，未曾有仙。

若是不曾证伪，也无实证证明此地的确是过灵妙之事，或有仙缘，就会来一句“惜未得见”，似多有慨，遗憾自己仙缘未至。

因文笔优，写人写景，历历在目，所以这游记也颇有动人之，让观者也随文字游览了一遍似的，所以无论是否真为灵帝所书，这游记总是有人买账。

当然，这游记真正卖的时候可不会说是什么“灵帝游记”，在古代，可没哪个会把皇帝的名号一直挂在嘴上，就是书商宣传的时候，也只说灵帝所用的那个笔名，叫什么“太上仙”的。

知的明白这就是灵帝游记，不知的，也就不知了。

以前，宋婉就是那个不知的，她是真的没想过历史之中的某一位皇帝到现在还能跟生活有所关联，也就没想到市面上卖的游记竟然还有对方所写的。

如今知了，翻开看的时候，才发现，有几本仿佛自己以前就看过，是啊，宋家的书，自己若要看，肯定会最先接到，不过那时候她的心思也没在游记上，闲暇时看一两罢了，多优的文笔，她那时候也满脑都是生存问题，不会放在心上。

若真要看什么闲书打发时间，也多会从话本之中选择，总说那些才佳人的话本太过俗，但俗也意味着其中的“俗”是民俗，是大众都认可会存在的一常识。

比起通过游记来补生活常识，还不如从话本之中补，起码话本之中安排穷书生住宿，会有旅社佛寺等诸多地方

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