儒家文化

江宁闻言笑了笑，：“既然陛如此说了，那臣便随便说几句，若是说得不太合适，还请陛莫要怪罪才是。”

朱由校闻言笑着说：“但说无妨。”

江宁闻言沉思片刻之后，开：“陛，先秦时期，诸百家争鸣，可谓中华文明之一大盛事。

法、儒、、墨、名、、纵横、兵等家，更是盛极一时。

儒家真正脱颖而，还是汉武帝时期董仲舒提‘独尊儒术’，自此儒家才被定为正统。

然而，儒家的思想太过于理想化，提倡仁义礼智信，又将人分为三六九等。

反观先秦时期的墨家、法家，还有家，都提倡人人平等。

儒家的治国理念，便是君王用来统治百姓的工，所谓的‘教化’，说到底便是两个字，化。

儒家没有怀容纳批判，谁要敢批判它，便被视为异类、大逆不。

所以儒家的理论没有真理，理念完全是异想天开，没有真实依据。

所谓的德君，到来不过是一群自私自利的伪君。

儒家遵循守旧，不能带动时代发展，反而将其他学术视为奇技巧。

儒家思想没有胆量抵抗权势，所以无正义可言。

却又不甘寂寞，衷于官，最后全都变成了一群只会说大话的伪君。

数句臣斗胆说的大逆不之言。

自秦末时期的陈胜吴广一句，王侯将相宁有乎，便彻底撕掉了儒家的外衣，更是将皇权打神坛。

再到东汉末年，张角一呼苍天已死，黄天当立，岁在甲，天大吉。

后来唐朝末年，黄巢屠尽世家。

又到前元末年，手持钢刀九十九，杀尽胡儿方罢手。

我本堂堂男汉，何为鞑虏。

再到我大明太祖的，朝为田舍郎，暮登天堂。

将相本无，男儿当自。

足以说明儒家的治国理念和思想，对百姓本没有任何用。

他们总是调自己有上千年的传承，可以化蛮夷、教化万民，可结果呢？

外族都是靠我汉家儿郎舍生忘死才被打败驱逐，万民反而饱受欺压、剥削，最后忍无可忍，举大旗推翻王朝、改朝换代。

可改朝换代之后，儒家又全都跑来官了。

他们调人本善，自己却先心术不正。

若是人本善，又何须教化？

结果教化来教化去，最后将天万民彻底反了。

就连他们整天调的，修齐家治国平天，都是一堆废话。连第一条修都不到，又何谈治国平天？

再看看我大明如今的读书人，个个于，骂朝廷、骂君王，反观他们自己，个个四肢不勤、五谷不分，不事生产，却对底层从事农商生产的百姓嗤之以鼻。”

朱由校闻言沉思片刻，以为然地了。

江宁说的全是事实。

他刚登基时，也打算重用东林党来改变大明积弊，可后来才发现，东林党号喊得一个比一个漂亮，动辄为国为民，实则背地里欺男霸女、盘剥百姓，不法之事多如。

还不如老魏人家一个太监的事靠谱。

接着，江宁又笑了笑，：“陛，臣说句大不敬的话。

当年太祖生于世，起于草莽，于微末之中崛起，起初对读书人也是十分敬佩。

就拿开国六公之一的韩国公李善来说，太祖起兵时，就差把他当祖宗供着了。

可开国之后，太祖发现这些读书人个个自诩清，于治国却无多大用，于是才对读书人极尽打压，更是以严刑律法治理大明，对读书人嗤之以鼻。

这是为何？

只因太祖看清了儒家的本质——都是一群貌岸然的伪君。

当然，臣这么说并非彻底否定整个儒家及历代先贤，其中也有治国大才。

比如先秦时期的荀，在世人中，依法治国的秦国是个拒绝礼治、未经开化，的虎狼之国，所以才有儒者不秦之说。

然而，荀是第一个秦的儒者，却被其他儒家学者视为异类，甚至将他划分为法家。

真实况是，与儒家那些迂腐不化、固步自封之辈相比，荀拥有更开阔的界与更的认知，他不排斥儒家以外的诸百家，不偏信儒家先贤的观，甚至提人本恶，这样惊世骇俗之论。

荀清晰地知，人并非因本中有德而有德，而是知应该有德，才努力向善。

因此他更注重制度、调规则，这与法家理念不谋而合。

他在秦国见到那些因战争被俘虏的士兵，并未对秦产生怨恨，反而抱有好甚至认同。

只因秦国土地私有，男耕女织得到鼓励，促了生产。

军功爵位不再是贵族专有

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