百姓们遵循自然规律，每日迎着日门劳作，伴着日落归家休息，一年到辛苦奔波，所求不过是挣得些许碎银，能有三餐果腹，有片瓦遮，过上安稳日罢了。

本官不过是依据事实而言。儒家以仁义礼智信教化百姓，初衷固然好，可却忽略了民生这个本。

而不是只靠着一些空的理念，不切实际地治理国家。”

江宁这番话，可谓是毫不留地打了邹元彪的脸。邹元彪本就对儒家治国理念推崇备至、引以为傲，却被江宁反手一击，拿历朝历代皆以儒家治国却最终走向灭亡这一事实来反驳。

江宁依旧面带微笑，从容说：“在此，我可用‘科学家’的话来为邹老大人解惑。”

在‘科学家’看来，士、农、工、商并非一定要严格限定各司其职，实际上完全可以百齐放。”

。

不过老夫有一问，既然家‘无为而治’有如此益，那为何自秦之后，历朝历代却大多是以儒家思想作为治国理政的心，而非以家治国呢？”

此言一，连端坐在龙椅上的朱由校都慌了神，“对孔圣不敬”这罪名着实太重，就算他贵为皇帝，也不一定能轻易担。

江宁思索片刻，笑着解释：“这是本官新创的一门学派。

邹元标满脸疑惑，追问：“何为‘科学家’？”

自明朝开国至今，土地田亩的数量是多少，产量能不能满足百姓的需求。

治国理政是个复杂的过程，需要综合考量各因素，任何一思想都不能保证朝代治久安。”

所谓‘科学家’的治国理念，是以‘科学’二字为心。那何为‘科学’呢？

这其中缘由复杂多样，并非单一因素所致，儒家思想虽在治国中发挥了重要作用，但也不能完全左右一个朝代的兴衰。

江宁笑了笑，不不慢地说：“我所谓的科学治国，就是要了解百姓生活、国家现状，而不是只一味地坐在朝堂之上谈阔论、指江山。

邹元彪气得胡瞪，怒声问：“那依江大人之见，究竟如何才能让国家治久安？”

正如您所说，自秦之后，历朝历代多以儒家治国。

邹元标冷哼一声，说：“江大人，你还没回答老夫的问题呢！

再者，如今南方赋税拖欠严重，北方又天灾不断，百姓生活困苦不堪，邹

只有把这些况都摸得一清二楚，据实际况来制定政策，才能让国家稳步发展，实现治久安。

邹元标听闻笑了笑，缓缓捋了捋须，说：“江大人，这番见解，倒也说得过去。

江宁微微一笑，不不慢地回应：“邹老大人，儒家也好，家也罢，尽理念大不相同，但究其本，都是为了实现国家繁荣昌盛、百姓安居乐业这一目标。

然而，纵观历史河，您瞧这些朝代，无论曾多么辉煌，却全都没能逃脱灭亡的命运。

比如说，我们要清楚南方产稻米、北方产小麦，产量如何。

为政者若能领悟家‘无为’真意，少些政令繁苛，少些无端滋扰，给予百姓足够的空间。

让他们依着自节奏，有条不紊地经营生活，如此，社会反倒能秩序井然，稳步发展。

到底怎样才能让国家治久安？”

就如那大江大河，河畅通时，奔腾不息，泽四方；一旦人为过度设障，河壅，患便起。

实则是告诫为政者，莫要过度手、预百姓日常之事。

常言‘衣足而知荣辱 ，仓廪实而知礼节’，当百姓连饭都吃不饱、衣都穿不的时候，却一味要求他们遵循仁义礼智信，这难不是荒谬之举吗？

治国理政亦同此理，过度预，反而易生象。”

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>

邹元彪怒发冲冠，吼：“黄小儿，竟敢诋毁儒家理念为空不实的治国之，你这是对孔圣的大不敬！”

江宁却依旧神自若地笑着说：“邹老大人，本官何时对孔圣不敬重了？

要知百姓人数量有多少，他们的吃穿用度况如何。