妖气的，都会被龙脉提前关注。

只是此关注的力度小得很，只有当人行凶，或是遭到妖司缉拿时，方才会有龙气垂落，附着其上，方便追索、镇压凶徒。

也就是说，了吴都城，其实便了他人瓮中，无须大阵升起，吴都龙脉便可动法力，镇压城中的人，且令人难以躲藏匿形。

听到这个消息，许心中不由的冷笑了几：“好个龙脉，此等作用可比寻常的阵法要方便得多。”

虽说他早在城时，心中就对此有所猜测和准备，但听到况确实如此，眉依旧不由的皱起。

而且风闻阁女掌柜说的，这龙脉除了对外镇压凶徒，对加持在人上的龙气，还可以升人的法力，辅助其擒拿妖、贼。

细思片刻，许在心间暗暗：“果然，初来乍到还是要先低调行事，否则一不小心便可能踩了坑。”

他收敛思绪，冲女说：“再讲讲有关的事。”

又是一番问答，对方也让许对洱海也有了不少的了解。

其中令他有些诧异的是，据此前知晓的，他原以为洱海是如白骨观、夜叉门一般的门派，但听了风闻阁的介绍之后才发现并非如此，而是一变化后的“观系”。

所谓的“观系”，承自圣唐年间。

当时的门一改之前，开始和世俗朝廷联系得密，不少宗玄门都不再飘离于世外，选择世修行。

各地官府也都为世的门修建了山门驻地，小的叫观、大的叫，驻守有个个门中人，方便门降妖伏、教化世人、选修。

童、徒、士、师……一众称呼也是当时定。

其中筑基境界的士是真正踏上了修之人，有资格传，可以建立观，遗留一脉修行。

金丹境界的师又叫“大士”，乃是有望生之人，有资格教授士，可以弘天，修筑有。

但唐灭千年后的当今现世，“观系”却是有了不同。

“观”方面没有变化，依旧是个士就可以搭庐建庙，能在各地降妖伏、给凡人传受业，属于小门小，一脉单传。

可是“”则是发生了大大的改变。

圣唐年间，不少的观是同属一条脉，或是存在香火，观方面有资格、也有义务将门修推荐中修行，乃至于继承脉，成为真传弟。

观者，仅仅相当于宗玄门世的枝、开设的大小分号而已。

但经历过圣唐破灭之后，天脉断绝无算，况已经大大不同。

“”者，不再是宗玄门的分号，而是人们捡拾、继承起圣唐年间的各个统，重新构建的组织。

就拿洱海举例。

其大的框架还是和圣唐年间一致，但在组建之初，在外，其和朝廷的关系更近似于官学；在，中的人们地位平等，更近似于论的场所。