第一百六十一篇 灵枢·大惑论

黄帝问于岐伯曰：余尝上于清冷之台，中阶而顾，匍匐而前，则惑。余私异之，窃怪之，独瞑独视，安心定气，久而不解。独博独眩，披发跪，俛而视之，后久之不已也。卒然自上，何气使然？

岐伯对曰：五脏六腑之气，皆上注于目而为之睛。睛之窠为，骨之为瞳，之为黑，血之为络，其窠气之为白，肌之为约束，裹撷骨血气之而与脉并为系。上属于脑，后于项中。故邪中于项，因逢其之虚，其，则随系以于脑。于脑则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其睛，其睛所中，不相比也，则散。散则视歧，视歧见两。目者，五脏六腑之也，营卫魂魄之所常营也，神气之所生也。故神劳则魂魄散，志意。是故瞳黑法于，白赤脉法于也，故合传而睛明也。目者，心之使也。心者，神之舍也，故神分而不转，卒然见非常之，神魂魄，散不相得，故曰：惑也。

黄帝曰：余疑其然。余每之东苑，未曾不惑，去之则复，余唯独为东苑劳神乎？何其异也！

岐伯曰：不然也。心有所喜，神有所恶，卒然相惑，则气，视误，故惑，神移乃复。是故，间者为迷，甚者为惑。

黄帝曰：人之善忘者，何气使然？

岐伯曰：上气不足，气有余，胃实而心肺虚。虚则营卫留于，久之不以时上，故善忘也。

黄帝曰：人之善饥而不嗜者，何气使然？

岐伯曰：气并于脾，气留于胃，胃则消谷，谷消故善饥。胃气逆上，则胃脘寒，故不嗜也。

黄帝曰：病而不得卧者，何气使然？

岐伯曰：卫气不得于，常留于。留于则气满，气满则蹻盛，不得于则气虚，故目不得瞑矣。

黄帝曰：病目而不得视者，何气使然？

岐伯曰：卫气留于，不得行于。留于则气盛，气盛则蹻满，不得于则气虚，故目闭也。

黄帝曰：人之多卧者，何气使然？

岐伯曰：此人胃大而肤，而分不解焉。胃大则卫气留久；肤则分不解，其行迟。夫卫气者，昼日常行于，夜行于，故气尽则卧，气尽则寤。故胃大，则卫气行留久；肤，分不解，则行迟。留于也久，其气不清，则瞑，故多卧矣。其胃小，肤以缓，分解利，卫气之留于也久，故少瞑焉。

黄帝曰：其非常经也，卒然多卧者，何气使然？

岐伯曰：邪气留于上焦，上焦闭而不通，已若饮汤，卫气留久于而不行，故卒然多卧焉。

黄帝曰：善。治此诸邪，奈何？

岐伯曰：先其脏腑，诛其小过，后调其气，盛者泻之，虚者补之，必先明知其形志之苦乐，定乃取之。

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