第三十四篇 素问·逆调论

黄帝问曰：人非常温也，非常也，为之而烦满者，何也？

伯对曰：气少而气胜，故而烦满也。

帝曰：人非衣寒也，中非有寒气也，寒从中生者何？

岐伯曰：是人多痹气也。气少，气多，故寒如从中。

帝曰：人有四肢，逢风寒如炙如火者，何也？

岐伯曰：是人者，气虚，气盛。四肢者也，两相得而气虚少，少不能灭盛火，而独治。独治者，不能生也，独胜而止耳。逢风而如炙如火者，是人当烁也。

帝曰：人有寒，汤火不能，厚衣不能温，然不冻栗，是为何病？

岐伯曰：是人者，素肾气胜，以为事，太气衰，肾脂枯不，一不能胜两火。肾者也，而生于骨，肾不生，则髓不能满，故寒甚至骨也。所以不能冻栗者，肝一也，心二也，肾孤脏也，一不能胜二火，故不能冻栗，病名曰骨痹，是人当挛节也。

帝曰：人之苛者，虽近衣絮，犹尚苛也，是谓何疾？

岐伯曰：荣气虚，卫气实也。荣气虚则不仁，卫气虚则不用，荣卫俱虚，则不仁且不用，如故（《太素》作苛）也。人与志不相有，曰死。

帝曰：人有逆气不得卧而息有音者，有不得卧而息无音者，有起居如故而息有音者，有得卧行而者，有不得卧不能行而者，有不得卧卧而者，皆何脏使然？愿闻其故。

岐伯曰：不得卧而息有音者，是明之逆也。足三者行，今逆而上行，故息有音也。明者，胃脉也，胃者，六府之海，其气亦行，明逆，不得从其，故不得卧也。《经》曰：“胃不和，则卧不安。”此之谓也。夫起居如故而息有音者，此肺之络脉逆也。络脉不得随经上，故留经而不行。络脉之病人也微，故起居如故而息有音也。夫不得卧，卧则者，是气之客也。夫者，循津而也。肾者脏，主津，主卧与也。

帝曰：善。

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