第二十五篇 素问·宝命全形论

黄帝问曰：天覆地载，万悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成。君王众庶，尽全形，形之疾病，莫知其，留日，着于骨髓，心私虑之。余针除其疾病，为之奈何？

岐伯对曰：夫盐之味咸者，其气令津；弦绝者，其音嘶败；木敷（《太素》为陈）者，其叶发（《太素》为落）。病者，其声哕。人有此三者，是谓坏腑，毒药无治，短针无取，此皆绝伤，血气争黑。

帝曰：余念其痛，心之惑，反甚其病，不可更代，百姓闻之，以为残贼，为之奈何？

岐伯曰：夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母；知万者，谓之天。天有，人有十二节；天有寒暑，人有虚实。能经天地之化者，不失四时；知十二节之理者，圣智不能欺也。能存八动之变，五胜更立；能达虚实之数者，独独，呿至微，秋毫在目。

帝曰：人生有形，不离。天地合气，别为九野，分为四时，月有小大，日有短，万并至，不可胜量，虚实呿，敢问其方？

岐伯曰：木得金而伐，火得而灭，土得木而达，金得火而缺，得土而绝。万尽然，不可胜竭。故针（箴的通假字）有悬布天者五，黔首共余，莫知之也。一曰治神，二曰知养，三曰知毒药为真，四曰制砭石小大，五曰知腑脏血气之诊。五法俱立，各有所先。今末世之刺也，虚者实之，满者之，此皆众工所共知也。若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影，无鬼神，独来独往。

帝曰：愿闻其。

岐伯曰：凡刺之真，必先治神，五脏已定，九候已备，后乃存针，众脉不见，众凶弗闻，外相得，无以形先，可玩往来，乃施于人。人有虚实，五虚勿近，五实勿远，至其当发，间不容瞚。手动若务，针耀而匀，静意视义，观适之变，是谓冥冥，莫知其形。见其乌乌，见其稷稷，从见其飞，不知其谁。伏如横弩，起如发机。

帝曰：何如而虚？何如而实？

岐伯曰：刺虚者须其实，刺实者须其虚。经气已至，慎守勿失。浅在志，远近若一。如临渊，手如握虎，神无营于众。

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