岐伯曰：五脏者，皆禀气于胃，胃者五脏之本也。藏气者，不能自致于手太，必因于胃气，乃至于手太也。故五脏各以其时，自为而至于手太也。故邪气胜者，气衰也。故病甚者，胃气不能与之俱至于手太，故真脏之气独见。独见者，病胜脏也，故曰死。

黄帝曰：余闻虚实以决死生，愿闻其。

急虚中卒至，五脏绝闭，脉不通，气不往来，譬于堕溺，不可为期。其脉绝不来，若人一息五六至，其形不脱，真脏虽不见，犹死也。

岐伯曰：脉盛，，腹胀，前后不通，闷瞀，此谓五实。脉细，寒，气少，利前后，饮不，此谓五虚。

帝曰：善。

黄帝曰：凡治病察其形气泽，脉之盛衰，病之新故，乃治之，无后其时。形气相得，谓之可治；泽以浮，谓之易已；脉从四时，谓之可治；脉弱以，是有胃气，命曰易治，取之以时。形气相失，谓之难治；夭不泽，谓之难已；脉实以，谓之益甚；脉逆四时，为不可治。必察四难，而明告之。

黄帝曰：见真脏曰死，何也？

帝曰：愿闻五实五虚。

知病从来；别于者，知死生之期。”言知至其所困而死。

真肝脉至，中外急，如循刀刃，责责然如琴瑟弦，青白不泽，折乃死。真心脉至，而搏，如循薏苡，累累然，赤黑不泽，折乃死。真肺脉至，大而虚，如以羽中人肤，白赤不泽，折乃死。真肾脉至，搏而绝，如指弹石，辟辟然，黑黄不泽，折乃死。真脾脉至，弱而乍数乍疏，黄青不泽，折乃死。诸真脏脉见者，皆死不治也。

病脉静；而脉大；脱血而脉实；病在中，脉实；病在外，脉不实者，皆难治。

然其卒发者，不必治于传，或其传化有不以次，不以次者，忧恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病矣。因而喜大虚则肾气乘矣，怒则肝气乘矣，悲则肺气乘矣，恐则脾气乘矣，忧则心气乘矣，此其也。故病有五，五五二十五变，及其传化。传，乘之名也。

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大骨枯槁，大陷，中气满，息不便，其气动形，期六月死，真脏脉见，乃予之期日。大骨枯槁，大陷，中气满，息不便，痛引肩项，期一月死，真脏见，乃予之期日。大骨枯槁，大陷，中气满，息不便，痛引肩项，脱破?，真脏见，十日(原作月，非。)之死。大骨枯槁，大陷，肩髓消，动作益衰，真脏来见，期一岁死，见其真脏，乃予之期日。大骨枯槁，大陷，中气满，腹痛，心中不便，肩项，破?脱，目眶陷，真脏见，目不见人，立死；其见人者，至其所不胜之时则死。

帝曰：其时有生者何也？

所谓逆四时者，得肺脉，夏得肾脉，秋得心脉，冬得脾脉，其至皆悬绝沉涩者，命曰逆四时。未有藏形，于夏而脉沉涩，秋冬而脉浮大，名曰逆四时也。

岐伯曰：浆粥胃，注止，则虚者活；汗得后利，则实者活。此其候也。

岐伯曰：五实死，五虚死。

是故风者，百病之也。今风寒客于人，使人毫毕直，肤闭而为。当是之时，可汗而发也。或痹不仁痛，当是之时，可汤熨及火灸刺而去之。弗治，病舍于肺，名曰肺痹，发咳上气。弗治，肺即传而行之肝，病名曰肝痹，一名曰厥，胁痛，当是之时，可若刺耳。弗治，肝传之脾，病名曰脾风，发瘅，腹中，烦心，黄，当此之时，可、可药、可浴。弗治，脾传之肾，病名曰疝瘕，少腹冤而痛，白，一名曰蛊，当此之时，可、可药。弗治，肾传之心，病脉相引而急，病名曰瘈，当此之时，可灸、可药。弗治，满十日，法当死。肾因传之心，心即复反传而行之肺，发寒，法当三岁死，此病之次也。