给谛听找个背锅的

桀耦耕这一式儒家绝学，是赵言规自创，徐永生不了解其中底细，不确定学习这一招对儒家五相五常的要求。

但对方先前施展的另外两大绝学，源自大乾武学。

学东、西两监都有收录，徐永生虽然没有修习，但在东都学典籍厅藏书阁里了解过大概况。

赵言规此前双手合抱，以自浩然气营造范围方圆十米以上的玉质墙，阻隔金甲蝠王的毒雾瘴气，乃是儒家绝学圭璋特达。

此绝学典《礼记》“圭璋特达，德也”之语，儒家武者想要练成这一招，需要三才阁里先养成两枚“仁”之玉璧，四组“礼”之编钟和两方“信”之印章。

此绝学一定程度上可以算是解愠风的升级版，除了治疗和解毒之外，还有防御功能，武者施展时双手合抱如执礼，浩然气化作闪动玉光的透明垒，阻挡毒雾瘴气侵袭。

赵言规施展的另一门绝学同袍同泽，修炼的要求则是儒家武者已经在自三才阁中温养积累有五枚“仁”之玉璧和三把“义”之古剑。

徐永生虽然可以通过佩韦自缓协调自儒家五相五常学会这一招，但他本不缺类似攻击手段，所以不急在一时修炼。

但赵言规同时掌握圭璋特达和同袍同泽这两门绝学，就比较不正常了。

简单的算术题，五加四加三加二等于十四。

五品境界的儒家武者，五层三才阁，最多十五个位置。

赵言规的仁、义、礼、信四相加在一起，就已经要占十四个位置，只给五常之智留一层的空余。

这样的修行方式，注定他无法更上一层楼突破至四品境界。

他还费心完成第五层“仁”的历练图什么？

他既是天名门之一赵氏的嫡系弟，又是关中帝京学足，三关五相修炼的最基础知识，他不可能不知。

何况，赵言规还通晓儒家轻功法绝学濯缨沧浪。

这一门绝学的修行要求，是两层“仁”、两层“义”再加上两层“智”。

换言之，赵言规当前几门绝学表现来的儒家五相五常已经超标了。

如果不考虑他另有其他特殊原因，那最大的可能就是，他也会佩韦自缓这门绝学。

当初谛听为徐永生带回这门绝学的时候，就他所知赵言规并不在东都。

虚幻谛听的活动范围有限，不可能徐永生在东都，它从关中帝京窥得绝学奥妙带回来。

但是……

谛听为徐永生带回佩韦自缓的时候，正好是现任河南尹赵榞刚刚来东都上任不久之后。

两相对照之，相较于赵言规另有秘密，徐永生更倾向于佩韦自缓是赵氏一族秘传的一门儒家绝学。

当然，这门绝学的修行要求至少要有五枚“仁”之玉璧，还是六品境界的赵秉正肯定是不会的。

说起来，我先前还猜测这门绝学可能是魏氏一族秘传来着……徐永生心。

结果，是赵氏一族被谛听瞟了啊？

他脑海中虽然瞬间闪过大量念，但面无异，同苦主赵氏的赵言规谈笑如常。

事实上，随着时间推移，接的人多了，见过的事多了，看过的资料多了，谛听带回的很多武学，徐永生现在都已经知其中来路。

例如云雀纵、破阵刀、鹰眸、苍隼截云步等等武绝学，其实都是大乾军中武学。

明白这些绝学的来历，有助于徐永生随后一些置。

比方说，佩韦自缓这门相当有用的绝学，就可以分享给谢初然、林成煊他们，对于当前境的他们来说，可能发挥意想不到的功效。

当然，这需要他们先积累温养自的第五枚“仁”之玉璧，这一对于林成煊来说未必合宜，还需仔细斟酌。

但知来源是赵氏的，徐永生就方便解释或者说编造相关来历了，有办法给谛听背锅。

至于面前的赵言规，鉴于对方是先使用圭璋特达，然后才施展同袍同泽，所以徐永生大致也能猜对方儒家五相五常的选择与分了。

正五品境界的赵言规，五层三才阁应该是五层“仁”，两层“义”，四层“礼”，两层“智”和两层“信”。

然后，在跟金甲蝠王锋的过程中，他通过佩韦自缓将自己第四层“礼”协调成了第三层“义”，从而可以施展另一门儒家绝学同袍同泽。

可惜的是，金甲蝠王跟他相不太相符，属于是他对付起来比较苦手的那个类型。

这大妖速度快的同时，个防御力还很。

赵言规五常之智相对低了一，对上速的金甲蝠王，手显得不够准。

他采取大面积覆盖的

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