边球也可以有不同打法

关于自修行上，儒家五相五常的选择，家变故前后的谢初然，有很大不同。

此前，她因为兴趣好的缘故，更偏重五常之智。

而在西北、朔方变故之后，谢初然明显更注重五常之仁和五常之义。

尤其是后者。

既关系到儒家武者的正面作战能力尤其是针对单的攻与破坏，又关系到自行动迅捷和隐匿与否。

而在此前，她五常之义不说相对偏低，但无疑不是重选择的对象，于是在其当前个人观念中，就不禁觉得三才阁里的“义”之古剑太少。

正五品五层儒家三才阁全满的时候，谢初然的形是怀四枚“仁”之玉璧，三把“义”之古剑，两组“礼”之编钟，四块“智”之甲和两方“信”之印章。

谢初然曾经就此事跟徐永生聊过。

如果晋升四品宗师境界，她接来第六层三才阁首先选择积累充盈的便是第四把“义”之古剑。

虽然她灵天赋层次极，天赋才华横溢，修炼远比大多数人更快，但她迫切希望自己能更快一些。

淬脊钢正是当所需的宝。

而对徐永生来说，自己晋升四品境界后，第六层三才阁最先修炼的选择也早已定，乃是第六枚“仁”之玉璧。

五相五常中单一某一相，层数越，修炼所需时间和力也越多，这是不可避免的事。

相较而言，第六枚“仁”之玉璧的修行时间，肯定在第五块“智”之甲和第三组“礼”之编钟之上。

从快速提升自实力的角度来讲，似乎先修炼后两者更有立竿见影的效果。

但徐永生还是选择先修炼第六层“仁”。

除了因为五常之仁有加速其他修行磨刀不误砍柴工的原因之外，另一方面考虑则在于第六层“仁”的相关历练。

第六层“仁”，要求儒家武者释囚一千归家，纵活人命，以彰显大无别，之以德。

从难度大小和完成所需时间来说，这是个相当没准，不好把握的儒家历练。

因此徐永生决定优先修炼第六枚“仁”之玉璧，然后再考虑和寻访完成历练的合适时机，并在此期间继续“礼”与“智”的修行。

一般而言，如果在朝廷制为官，并且外放地方，在地方上父母官、亲民官的话，完成这项历练的难度会低不少。

如果没有底线，不顾后果，甚至可以说不难完成。

见过早年许氏弟许媛和最近那些宋氏弟的作后，徐永生已经能想有些人会如何打边球。

一般而言，徐永生在完成这些儒家相关历练的时候，是从来不搞打边球之的事。

但这次对应第六枚“仁”之玉璧的历练，让他有些新的想法。

打边球，也可以有不同的打法……

宋宜等人的办法，徐永生自然不会考虑。

如果照他的思路来，则需要碰机会，时间上则不好掌握。

当优先把第六枚“仁”之玉璧先积累来，然后慢慢观察寻找机会便是……徐永生心中有了计较，拿定主意。

以探访林成煊的名义，他公开在汝州停留一段时日后，告辞离开，终于正式返回河洛东都。

谢初然则同林成煊继续留在汝州，晚些时候再考虑离开。

……

淮南之地，一座乡间香火不如何旺盛的庙宇，暗藏恢宏地。

此前截击左武卫大将军齐雁灵，帮助杜遮、曹静脱险的血僧广信，这时带着他们二人，一同穿行在地。

到了地中心大殿里，有另一个僧人在此相候。

见到这僧人，血僧广信微笑着双手合十：“师兄。”

等候在这里的僧人，正是当初江州外围帮谈笑和一众星天蛟解围，拦截尉迟渊的火龙僧。

火龙僧同样还礼：“广信师兄，天王，那罗王，诸位无事便好。”

“那罗王”曹静和杨坤之后接掌“天王”之位的杜遮一起还礼。

还礼之后，血僧广信便直接问：“苦提师兄，此前可曾前往江南姑苏？”

火龙僧摇：“据我所知，苦提师兄当应该在河北。”

血僧广信扬眉：“那可就奇了！”

火龙僧：“此话怎讲？”

血僧广信：“江南姑苏，胥江，有四个宗师，一战之全死，斩杀他们的……是凛日刀！”

火龙僧宣佛号：“竟有此事……”

他沉不语。

一旁

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