且先参加晋升五品境界的法仪，争取成功晋升儒家五品境界，并一步提实力，然后再这趟远门不迟。

对自己五品境界后的修行安排，徐永生早有腹稿。

首先，便是继续积累五常之仁。

而第五枚“仁”之玉璧的相关历练容则是，安抚三千亡魂，仁心平息怨气。

以如今大乾皇朝的局势，在中原地，这一重历练并不容易完成。

如果不想没人的话，那这一重历练需要很大人力力支持，或者漫时间积累。

边，或者某些受灾之地，机会则要多得多。

东南那边，同样有机会。

大乾朝廷设十镇节度，十大异姓郡王，主要集中在北边和西边。

东边是大海，虽常有妖患，但不常设节度。

南边则有两镇，一个剑南，另一个则在岭南，后者正是神兵图指引的方向。

在那里，大乾岭南军镇，一直弹压十万大山里的南方异族，也威慑半兵半匪的江湖九路贼。

类似地方，安抚三千亡魂的历练，较为容易完成。

届时可以一并寻找第三幅李二郎相关图谱。

去时路上，或者回程路上，又可以趁机在江南寻访民间五品升四品的儒家正心典仪。

一举多得。

不过，这一切的前提，都是先通过前六品升五品的儒家诚意典仪。

新年七天假期，最后一天。

其他师生还没有收假。

徐永生同东都学里另外一男一女两位六品直讲，一起面见司业罗毅。

在罗毅的安排，他们分别沐浴更衣，最后准备。

到了晚间气较盛但气始动初萌之际，徐永生三人分别学三间静室。

徐永生独静室中，端正坐，面前矮几上摆放一只犀角、一线香、一叠素绢和一三尺剑。

整个典仪，程大分作四步，分别对应起、承、转、合。

第一步，名为燃犀。

徐永生将线香燃，然后投已经中空的犀角，静静等候线香彻底燃尽。

接着，他将犀角倒置，香灰从中洒落，都落在方盛放朱砂的白瓷盘。

第二步，名为自诉。

香灰同朱砂混合后，徐永生展开那叠素绢，没有取笔，直接以自己的手指，蘸朱砂在素绢上书写《诚意书》。

书写同时，他自浩然气在不停涌动，淬炼。

而在书写完成后，这《诚意书》被罗毅取走，徐永生本人则继续留在静室。

《诚意书》，将被罗毅在外面放置三日。

不论风日晒，又或者雨雪纷飞皆不收回。

而借助徐永生本人、气、神投诸其中，则将支持素绢上的《诚意书》文字三日始终不散不毁，不磨不。

其他两位参加仪式的学六品直讲，也是相同程。

不过，其中一位在太学任教的直讲，她的《诚意书》在第二日正午，字迹散开，变得模糊。

这便意味着，晋升典仪失败。

徐永生和余另一人，对此毫无所觉，他们都继续单独待在自己的静室，默默休养。