&esp;&esp;考试周要到，码字时间少了，今天先一个大章，明天两更

&esp;&esp;“赵氏，策书有言：卿大夫各有封疆，汝安敢侵我领邑，坏我用人之祀！”

&esp;&esp;须句大夫是个虚胖的中年人，虽有鲁国公族之名，却没公族之气质，他脑满，犹自晃着一脸赘，恶狠狠地质问赵无恤此行的目的。

&esp;&esp;赵无恤没有立刻回答他，只是冷冷地扫了此人一，又回去看“用人”的现场，手指的尖端犹在微微颤抖。

&esp;&esp;太残忍了，实在是太过分了！

&esp;&esp;所谓的“用人之祀”，也就是后世所谓的活人祭祀，是以活人来充当献牲，取悦上帝的原始宗教仪式。商周之时，人祭之风炽盛，其用人之多，手段包括火烧、溺、活埋、剖心、刺沥血和砍等，甚至于把人剁成，蒸为羹。

&esp;&esp;牧野之战后，号称仁义之师的周武王照样将大批殷商贵族当成祭品，成百上千地斩杀，献祭给昊天。直到周公执政，他似乎觉得这方式过于残暴，于是周室主的卿大夫便开始转而谴责这仪式。

&esp;&esp;所以秋时代的人祭现象已不象殷代那样目惊≮∫，心，残不忍睹，但却并不罕见。赵无恤虽然早有听闻，但直到今天，他才得见其真容，其令人发指的程度，更甚于已经被无恤在领地上明令制止的活人殉葬。

&esp;&esp;在听斥候虞喜报告，说今日须句大夫召集了近万民众，在城邑的郊外毫社举行人祭时。他便知此事非同小可。于是带着全师快步赶来，却见邑外黑压压万人集结。正在观看巫师和须句大夫举行血祭仪式，在鲜血淋漓时跪地仰天呼。祈求神主满意这些供奉，好让伤寒疫病早些过去。

&esp;&esp;赵无恤立刻让手的数百人开弓搭箭，行开一条，又让武卒维持秩序，把围观的民众和祭坛隔离开，走去一看，却是来晚了一刻。

&esp;&esp;绑在上的九个“祭品”，已经有七人像牲畜一样被杀害，手段极其残忍。

&esp;&esp;其中五名死者。都是从须句周边的几个邑落里闾里挑选来的俊男妇。但另外两人，竟然是赵无恤先前派来须句的使者！他们先前遭到囚禁，最好还遭了毒手，待无恤赶到时，只剩一人被割了手腕，昏迷中奄奄一息！

&esp;&esp;还有地上那些凌的残肢，被巫师掏烧焦的脏，一滩滩黑红凝结的鲜血，倒映在围观民众呆滞和畏惧的中。显得刺目无比！

&esp;&esp;……

&esp;&esp;赵无恤顿时然大怒，立刻令终止仪式，虞喜等人见同僚被害，早已义愤填膺。于是便在赵无恤一声令后，将那个还要继续施暴的巫师拖来，倒在地。

&esp;&esp;此举已经引发了民众们的阵阵抱怨。对于华服博带的须句大夫，武卒们却不敢动手。只能以戈矛围住。

&esp;&esp;此时此刻，须句大夫犹自不服。声声说赵无恤无权涉他领地上的事，中断了祭祀更是对天神大不敬之罪。

&esp;&esp;赵无恤反相讥：“凭什么须句？就凭我乃鲁国小司寇，西鲁诸大夫之首，掌群臣、群吏、万民之诉讼，规正不法之举！”

&esp;&esp;“我为此地大夫，祭祀神主，祈求疫病早日结束，有何不法之？汝等破坏祭祀，若是疫病继续横行，这当是汝等的罪过！”须句大夫面不改地宣称，他大咧咧整理着衣襟，皱眉，视赵无恤于无。

&esp;&esp;围观的民众开始产生一阵动，很显然，须句大夫在煽动民众绪。

&esp;&esp;于是赵武恤

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