在周围的哄堂嘲笑声中，陈飞宇摇：“错了，错的离谱，简直离题万里。”

吕锦锋微微皱眉，：“那你说说看，我哪里说错了？”

“你只知王明讲的是‘心’，那你可知，心有人心与心之分？”陈飞宇说话的同时，环视课堂一圈。

他目光所及之，课堂里所有人都觉得有如一柄利剑，刺得双生疼，纷纷低，不敢与陈飞宇对视，原先哄堂的笑声戛然而止。

吕锦锋沉着没有说话，他在《传习录》中，自然看到过“人心”与“心”的容，可是“心”太过象，他没怎么在意过，而且“心”与“人心”又有什么区别，不都是“心”吗？

只听陈飞宇：“儒家十六字心法有言‘人心惟危，心惟微；惟惟一，允执厥中’，人的意识、思虑、知识，都是‘人心’，而王明的心学，所指的则是‘心’。

心是一无思无虑的先天状态，能合于天地，也就是古人所追求的‘天人合一’，人能时时刻刻于无思无虑的先天状态，就能时时刻刻与天地合一，能通晓天地间的所有理，这也就是佛家所谓的‘定能生慧’，是一圆无碍的智慧。”

在场的学生一脸懵，全都听傻了，又是人心又是心的，压听不懂。

吕锦锋神惊讶，难以置信地看着陈飞宇，别说是这些学生了，就连他也是第一次接这样的理论，一时之间听傻了。

倒是段秋雨以前听陈飞宇讲解过一些相关容，越品味双眸越亮，越觉得有理，有一豁然开朗的觉。

陈飞宇继续：“人心思虑杂念众多，又该如何返回到无思无虑的先天状态，由人心变为心？那就是在心上苦功夫，时时刻刻守着自己的念，每一个念来之后，就分辨念是善是恶，恶的要祛除，善的要发扬光大。

这就是《德经》所说的‘为学日益，为日损，损之又损，以至于无为’，恶的念损之又损，便能人心死，心活。

这也是《易经》所说的‘寂然不动，而遂通天之故’，念越来越少，最终念消失不见，心静到了极，便是‘寂然不动’，便能达到‘天人合一’的境界，就能‘而遂通天’，也就是通晓天地间所有理。

所以王明才说天地间的所有理，都由心上来。”

课堂里鸦雀无声，一片寂静，都被陈飞宇这番惊世骇俗的言论给惊呆了。

就连吕锦锋都大了嘴，难以置信的神，心中掀起了惊涛骇浪，愣愣的忘了反驳，又或者说，他压不知该怎么反驳。

只听陈飞宇最后总结：“王明有诗云，‘无善无恶心之，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格’，在心上用功，祛除恶的念，发扬善的念，就是‘格’。

恶的念越来越少，动心起念皆是善，就是‘致知’，通过在心上‘格致知’，最终人心死，心活，与天地合其德，与日月合其明，达到‘天人合一’的境界。

由此可见，明心学的本质，就是‘心’二字！”

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