更化变法势在必行，而其中的要隘就在于扶持新的得利阶层，姜星火自然早有筹谋。

贸易商、船主、师军官鉴于大海航行的危险，这些份都可以获得“武装护航”的权限。

而非将武勋仅定义为，在正规战争和边境防御中所获得的对敌功勋。

衍的问题便是稍稍牵扯到了第一封通信的容，在收到姜星火的回信后，衍经过思考，认为在未来，确实有可能现姜星火所说的况，而当人所谓的善恶争论，都是基于当的社会条件形成的。

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而宗室成员则会演变成“新贵族”的另一形态，也就是国家资产的民地细分代理人，依靠商业活动获取经济利益的同时还享有传统的宗室贵族特权，所以在庙堂上仍然会倾向封建制度，与统治集团一致。

总得糊糊皇帝兴不是？

通过姜星火给的答案，衍也必然能推导，更化变法到底会使大明产生哪些新的社会阶层。

所谓的“新贵族”，便是大明传统的封建贵族，也就是军功勋贵与宗室成员，通过新时代的变革，蜕变演化而来的。

的认知平与理解能力，更偏向于将他要讲的事讲清楚，而非引起不必要的误解。

你能想到，我能想到，姜圣想不到？

而“新贵族”这个阶层，无论是转向海洋的军功勋贵，还是依靠大明帝国国家资产的代理人角的宗室

“武装护航”。

所以同样有心更化大明的姜星火，毫无保留地破了走向更化变法方向的大明，未来将极可能会产生的社会变化。

在姜星火的笔，最先产生的新阶层，被称为“新贵族”。

而甫一接到衍的来信，姜星火就心有灵犀地明白，衍究竟想要问什么问题。

这里便是要说，还是那句话。

事实上，从识破朱煦、李景隆的份开始，再到指导郑和成为华夏大航海时代的先导者，姜星火回顾过去几个月的经历，就已经隐约察觉，袁珙中那个“不能山的老和尚”，到底是谁了。

而这里的“人们”，显然是要划分成社会各阶层来分析的，姜星火不太可能给他一个笼统、混的回答。

而“武装护航”的过程中，所击败的敌国海陆军队与海盗，都可以视作武勋的一分。

看来，自己终究还是彻底影响了大明。

第一分，姜星火回顾了衍的问题。

显然，姜星火既然知了围绕在他边所产生的一切，那么他笔的容，也开始带有他自己为了更化大明而产生的目的了。

所以衍问了第二封通信的心问题。

其中既包括攻占有价值的民地、剿灭当地抵抗势力，也包括维持全球贸易航路的畅通，以及兵攻威胁大明的敌国。

也就是说，衍想知据姜星火的这理论，更化变法后的大明，人们会变成什么样。

“更化变法后的大明，会形成哪些新的社会阶层？他们的神状态又会受到哪些社会条件的影响？”

在新时代，军功勋贵获得战功武勋的方向，将不再仅仅是传统的陆地，而是更多地面向海洋。

第二分，姜星火介绍了未来大明极有可能会产生的新阶层。

——在未来，也就是无法实现姜星火所说的那个更遥远未来的某个必须的过渡阶段，设想如果大明于姜星火的理论指导，那么人们的神，会受到哪些社会条件的影响？

换言之，衍就是在问姜星火这个问题。

通过神分析理论，姜星火分析，“新贵族”必然渴望对外扩张与追寻荣誉与财富，而这一切，与维系现存庙堂制密相关。

在这里，姜星火提到了一个很有趣的想法。

这其实是一个问题的变相提法。

也就是说，军功勋贵的群，虽然最多地还是从广大的军队中产生，但军队却不再是军功勋贵产生的唯一基础。