照文庙那场议事后颁布的新律例，除了金玉谱牒的礼制，几乎是完全照搬了大骊王朝。

此外儒家圣人们还制定一条山定例，各洲大渎，最多可以封正“公伯侯”三尊位神和一两位正，当宝瓶洲齐渡还只有一侯一伯，杨的侯，钱塘江风那条蛟的淋漓伯，宝瓶洲尚未有哪位神，能够获得大渎公爵君，正一职也暂时空置。

杨都一一询问了，总之叠云岭地界的一切文教、产和商贸事项等，十几个大类，杨都会各自挑选两三个问题，窦淹只能勉答上大半，而且其中一些个答案，杨显然并不满意，为这位毕恭毕敬站在一旁答题的窦山神，当场指纰漏或是数字上的细微偏差，听得窦淹发麻，觉自己就是个课业荒废的学塾蒙童，遇到了个教学严谨的教书先生，在这儿仔仔细细查询功课呢。

如今住持浩然山封正仪式的中土文庙圣贤，像那四海君和中土五岳，就会是文庙某位副教主亲自面。

杨虽然神品秩低不变，仍是三品神，可无论是辖域，还是手中实权，杨都属于毋庸置疑的升，这就像朝廷小九卿衙门的一把手，岂能跟官品一样的六侍郎相提并论。

大骊朝廷是有意为之，就是要让一洲神凭功业、凭自履历，去争夺那个显赫位置。

杨就任大渎侯的第一件事，就是给所有属山神灵了一法旨，不用他们登门祝贺。

这让窦山神心惴惴之余，心又有几分古怪，竟

再者那条铁符江，位于大骊王朝本土的旧龙州，龙州地界本就是神灵扎堆的一是非之地，还与一洲北岳山君坐镇的披云山是邻居，掣肘，类似山官场的“附郭县”，寄人篱，所以赶来一洲中大渎“当官”，当然是一等一的差了。

传闻那位洪州豫章郡的大骊太后南簪，早年还是皇后时，曾经“奉旨离京”，就在那边结茅清修，而杨当年正是皇后南簪的心腹侍女，后来当过几年铁符江神的杨，如今恰好就是补缺为齐渡的侯。巧不巧？谁不羡慕？

若是一场问答来，让她觉得极不满意，你窦淹能不能保住叠云岭山神之位，还两说。

接来她便与窦淹询问了一连串问题，例如叠云岭地界百姓数的增减变化，几府县的赋税和粮仓储备，还有几个上县训导近年来的文教成果，各地县志的重新编撰，各官家、私人牌坊楼的筹建况，驿路修缮，一些义庄停用后如何置，五八门，杨不但问得极其详细，就连最近十年的童生数量变化，大上是增加还是减少，均摊在的府县之，又是怎么个光景……

早早听说了这位侯君一箩筐的传闻事迹，来很大，靠山更大，堪称是个手通天的，当之无愧的朝中有人！

关于暂时空缺的铁符江神，有说是从红烛镇那边的三江神当中顺势升迁，也有说是从外边调神担任，众说纷纭。

大骊京畿之地，一众大小仙府的执耳者，好像就叫，其中某位老祖师，还是大骊宋氏龙兴之地的守陵人之一。

因为杨打算在两年之，走遍自家地盘的山祠府、土地庙和各级城隍庙，类似微服私访，事先不会通知任何祠庙，她要亲自勘验各路神灵的德多寡和功过得失，两年之后，再召集所有属，升迁一拨，贬官一拨，是该封赏，还是该惩治申饬，一切侯府规矩行事，侯府诸司一切昏惰任者，地方上自以为能够躺在功劳簿上享福的，等着便是了。

窦淹还不真不知，小小叠云岭，真能替岑文倩承担多少侯君震怒？

杨收回视线，坐在凉亭，也没有故意让那窦山神落座，好显得自己如何平易近人，你窦淹站着答话就是了，有无资格落座，得凭本事。

大渎公侯伯，是某个学的祭酒主持仪式。然后接来就是学司业、一洲当地书院山了。

离开了那条光有品秩虚衔、其实能之事并不多的铁符江，但是如今一条浩浩的中大渎，四成域都归她辖，并且在官场上，那条场建立在风的“钱塘”老蛟，只是敕封为淋漓侯，还要比她这位侯低半筹，只要齐渡一天没有公字后缀的君，杨就是大渎诸多神第一尊。

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所以至今还有许多大骊南境的州城隍老爷，连这位侯君都没能见着一面。